石川明人の作品一覧

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  キリスト教と戦争　「愛と平和」を説きつつ戦う論理

  石川明人

  科学を世界の証拠とする社会に産まれた者として、信者の内面には何か、非科学を説明する理論を持っているのではと考え、キリスト教と戦争という一見矛盾を孕むタイトルからその理論への糸口を見つけたように感じた。
  結果として、やはりキリスト教の中にはそのようなものは無かった(良し悪しは置いといて)。
  共感より納...続きを読む得を好む性格上、不思議に思えていたのだが、現代社会を俯瞰で見ると少し分かる気がする。
  
  科学の言うことは絶対とし、学校の先生や研究者の言うことを疑いなく信じる科学社会と、識字率が低く聖書が読めない為、聖職者の言うことが絶対だと信じていたキリスト教社会。テクノロジーの差はあれど本質的には何か変わっているのだろうか。
  科学は絶対と教育され生きてきたが、果たして我々はその科学を説明できるのであろうか。
  
  AIなどによりクリエイティブの敷居が低くなっており、仕事が奪われるやら実写か生成画像なのかで盛り上がっているが、信仰の対象もこの様なノリで生成される恐れもあるのではないかと考えてしまう。
  
  それが良いことなのか悪いことなのかは、ちょっとよくわかんねぇや。
  
  
  

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  私たち、戦争人間について 愛と平和主義の限界に関する考察

  石川明人

  ウクライナとロシアの戦争が始まってから、戦争のことを考えることが多くなった。
  戦争は悪い。戦争は人を不幸にする。それを皆わかっている。学校でも加害についてはともかく原爆や空襲などの被害については教えられてきた。戦争は良くないという本（それこそ絵本も含め）、映像などはたくさんある。
  しかし、結局それで...続きを読むは戦争を止めるには足りないのではないかという思いが消えなくなってきた。
  それでこの本を読んでみた。
  書かれていることは何もかもなるほど、と思うことばかりだった。
  「多くの人にとっては「平和」とは、ただ単純に自分にとって都合の良い状況のことにほかならないのではないだろうか。」「平和を望む気持ちと、戦いを決断する気持ちは、実は大差ない。戦争とは、当事者の主観としては、軍事をもってする秩序化の試みであり、武器をもってする平和構築の試みに他ならない。」（p30）
  私たちは「実は口先ほどには愛と平和なんて求めていない」（p33）
  「ふだん私たちは何らかの出来事の「原因」を考えるとき、だいたい何となく納得できる気分になったところで探求や思考を切り上げているに過ぎない。」（p51）
  そもそも何をもって戦争というのか。どこからが戦争か。戦争と科学の関係など、どれも胸に刺さった。
  学校の平和教育は「学問」ではない、なぜなら「すでに決まっている線に沿った「心がまえ」を抱かせることが目的になっている」から。「「学習」や「研究」というよりは「精神的感化」に近い」（p267）
  「事実や論理を詰めることよりも、「感動」することを求め、それで満足してしまうという点で、戦中も戦後も結局のところ基本姿勢は変わっていない」（ｐ268）
  書き出したらきりがないのだが、自分のなまぬるい「平和」希求にズタズタとメスを入れられる感じがした。
  じゃあ、どうしたらいいのか。
  それはやっぱりそれぞれ考えるしかない。しかしここまで「戦争」とはどういうことかを提示してくれてありがたく思う。巻末にある参考文献を読みつくすことは私には不可能で、折に触れこの本を読み返して自分なりにどう行動できるかを考えたい。

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  キリスト教と戦争　「愛と平和」を説きつつ戦う論理

  石川明人

  「正しい人はいない。一人もいない。」(ローマ信徒への手紙3:10)
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  「キリスト教こそ、戦争や異端審問や植民地支配で人を史上最も多く殺した最大のカルトである」
  「イエスの教えとキリスト教は無関係」
  「ザビエルは、先祖は地獄に落ちるのだったらなぜ、そんな有難い神様がもっと早く来なかったのか、との日本...続きを読む人の質問に答えられなかったではないか」
  「宣教師とキリシタンたちは、日本の神社仏閣を焼き払い日本人を奴隷として売り払ったではないか」
  キリスト教が批判される際に、必ずと言っていいほど言われるフレーズである。
  さらに、
  「宗教があるから戦争が起こるのだ。
  宗教というものがなくなれば戦争もなくなるはず。」
  「一神教は排他的で、多神教は寛容」
  という恐ろしいほどに単純な二元論が断罪の言葉として使われる。
  まあ、確かにそうかもしれないが、ちょっと無邪気に白黒つけるのは待ってほしいと言いたい。
  かなりナンセンスな決めつけである。
  事態は単に宗教のみでなく、さまざまな伝統や思想や情緒、利害がもっともっと複雑に絡み合っているのである。
  実際に同じ組織一つとってしても決して一枚岩ではなく、かなりの幅がある。
  
  ◆
  
  例えば戦争ひとつとっても、
  「侵略」側が目的とするのは、相手の領土や物品の略奪であり、闘争そのものではない。
  戦わずにそれらを獲得できるならそれに越したことはない。
  したがって、「侵略者は常に平和を愛好する」。
  防御側の目的は、純粋に相手を撃退すること、つまり闘争に他ならないので、戦争概念は防御と共に発生する。
  ◆
  フスも、ルターも、ラインホルトニーバーも、戦争を拒否しなかったし、
  ボンヘッファーはヒトラー暗殺に関わり死刑になっている。
  ◆
  聖書に「殺すなかれ」がある割に、聖書の中ではやたらと異民族を虐殺する描写が多い。
  もちろん、平和の道を示している箇所もあるが、
  解釈者によって都合よく取られてしまう。
  ◆
  創初期のキリスト教徒たちに中にも軍人がいたが、
  どちらかというと戦争の拒否よりもローマの偶像崇拝の拒否による殉教が多かった。
  ◆
  ローマ・カトリックは、「正当防衛は重大な義務である」と、
  トマス・アクィナス以来の伝統に基づきカテキズムにも記しているが、日本のカトリック教会はそこには触れない。
  ◆
  宗教の違いが争いを生むわけではない。
  むしろほとんどの場合はは平和の期間の方が長い。
  なんらかの具体的な状況が複雑に絡み合って人々に武力行使を強いる。
  宗教もまた戦争の道具となりうる。
  宗教自体が暴力の「原因」にはなり得ない。
  ◆
  総じて人は「悪」を意識している時よりも「善」を意識している時の方が凶暴になり他者を傷つけることを躊躇わないものである。
  問題は愛の欠如ではなく、誰かを愛しているからこそその人にために誰かを押し退け蔑ろにしてしまう。
  
  

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  キリスト教と戦争　「愛と平和」を説きつつ戦う論理

  石川明人

  キリスト教なんて平和言いながら戦争しまっくてるやろ！と思っていたところに見かけたので買ってみた本。実際、キリスト教が戦争を肯定しているように読める部分もあれば、やむなく戦争した後にどう精神ケアをするのかに着目した教えもある。しかし最後まで読めば、キリスト教がどうこうなのではなく、この世を生きる人間に...続きを読むは生きていくために拠り所が必要だということがわかる。生きる過程では他人との衝突は避けられない。そのときにどうするか、その後にどうするか。本来はただそれだけだったのだと、考えさせられた一冊でした。

  Posted by ブクログ
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  キリスト教と日本人　──宣教史から信仰の本質を問う

  石川明人

  　戦国時代のキリスト教伝来から、禁教時代を経て明治に入って再び布教に訪れた宣教師たちの様子や、彼らから見たキリスト教に対する日本人の様子、そして実際に日本内外でキリスト教に触れた人々の教えへの姿勢を通し、「信仰とは一体何か？」を探る。
  　キリスト教から見た日本史が解説されているほか、一般的にキリスト...続きを読む教への〝信仰が篤い〟とされている人々も、神や教えに対して疑問を持つという点が興味深かった。

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