【感想・ネタバレ】西洋哲学史 近代から現代へのレビュー

熊野純彦

[ブクログ · ★★★★☆]

　　　　　－2007.03.12

「近代から現代へ」
1－自己の根底へ
「無能な神の観念は､有限な＜私＞を超えている」－デカルト
2－近代形而上学
「存在するすべてのものは､神のうちに存在する」－スアレス､マールブランショ､スピノザ
3－経験論の形成
「経験にこそ､いっさいの知の基礎がある」－ロック
4－モナド論の夢
「すべての述語は､主語のうちにすでにふくまれている」－ライプニッツ
5－知識への反逆
「存在するとは知覚されていることである」－バークリー
6－経験論の臨界
「人間とはたんなる知覚の束であるにすぎない」－ヒューム
7－言語論の展開
「原初､ことばは詩であり音楽であった」－コンディヤック､ルソー､ヘルダー
8－理性の深淵へ
「ひとはその思考を拒むことも耐えることもできない」－カント
9－自然のゆくえ
「私はただ私に対して存在し､しかも私に対して必然的に存在する」－マイモン､フィヒテ､シェリング
10－同一性と差違
「生命とは結合と非結合との結合である」－ヘーゲル
11－批判知の起源
「かれらは､それを知らないが､それをおこなっている」－ヘーゲル左派､マルクス､ニーチェ
12－理念的な次元
「事物は存在し､できごとは生起して､命題は妥当する」－ロッツェ､新カント派､フレーゲ
13－生命論の成立
「生は夢と行動のあいだにある」－ベルクソン
14－現象の地平へ
「世界を還元することで獲得されるものは､世界それ自体である」－フッサール
15－語りえぬもの
「その書は､他のいっさいの書物を焼きつくすことだろう」－ハイデガー､ウィトゲンシュタイン､レヴィナス

[ブクログ · ★★★★☆]

［　内容　］
はたして「神は死んだ」のか。
言葉はどこまで「経験」を語りうるか―デカルト以降の西洋哲学は、思考の可能性と限界とをみつめながら、自然科学の発展や世界史的状況と交錯しつつ展開してゆく。
前著『西洋哲学史古代から中世へ』につづき、哲学者が残した原テクストから思考の流れをときほぐしてゆく、新鮮な哲学史入門。

［　目次　］
自己の根底へ―無限な神の観念は、有限な「私」を超えている　デカルト
近代形而上学―存在するすべてのものは、神のうちに存在する　スアレス、マールブランシュ、スピノザ
経験論の形成―経験にこそ、いっさいの知の基礎がある　ロック
モナド論の夢―すべての述語は、主語のうちにすでにふくまれている　ライプニッツ
知識への反逆―存在するとは知覚されていることである　バークリー
経験論の臨界―人間とはたんなる知覚の束であるにすぎない　ヒューム
言語論の展開―原初、ことばは詩であり音楽であった　コンディヤック、ルソー、ヘルダー
理性の深淵へ―ひとはその思考を拒むことも耐えることもできない　カント
自我のゆくえ―私はただ私に対して存在し、しかも私に対して必然的に存在する　マイモン、フィヒテ、シェリング
同一性と差異―生命とは結合と非結合との結合である　ヘーゲル
批判知の起源―かれらは、それを知らないが、それをおこなっている　ヘーゲル左派、マルクス、ニーチェ
理念的な次元―事物は存在し、できごとは生起して、命題は妥当する　ロッツェ、新カント学派、フレーゲ
生命論の成立―生は夢と行動のあいだにある　ベルクソン
現象の地平へ―世界を還元することで獲得されるものは、世界それ自体である　フッサール
語りえぬもの―その書は、他のいっさいの書物を焼きつくすことだろう　ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、レヴィナス

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[ブクログ · ★★★☆☆]

デカルトからハイデガーまで。教養のためと思って読んでみたものの、さっぱり理解ができず・・・。経験論は、よくわかるのですが。