志村真幸のレビュー一覧

博物学、民俗学の分野で多大な功績を残した地の巨人である南方熊楠。
本書にもあるように、私自身も含めた多くの人は、水木しげるの「猫楠」での超人的なイメージが強いかもしれません。
「猫楠」でも息子の熊弥との関係は描かれていましたが、本書では父親である弥兵衛との関係や、熊楠が自身を親不孝者と思っていた節が...続きを読むあること、自身の精神状態への不安など、等身大の人間としての熊楠が描かれています。
熊楠が生きた時代はアメリカやイギリスで神秘主義が流行っていましたが、熊楠は「オッカルチズムごとき腐ったもの」としてオカルトや、宗教を装ったインチキを激しく糾弾していました。その一方で、英国不思議研究会（心霊現象研究協会）には興味を持ち、自身の幽体離脱体験などの不思議体験に対しては分析考察を試みています。
現代においてはコロナ禍における社会的不安もあり、似非科学や陰謀論が蔓延し、一部ではカリスマ的な人が詐欺まがいのビジネスを行うなど、熊楠が生きた時代と空気感が似ている気がします。スペイン風邪やペスト、コレラなどの流行り病があったことも現代と似ています。
「オッカルチズムごとき腐ったもの」が流行っている中で、流行に流されずに、冷静に自分に起こっていることを分析する熊楠の態度は、現代社会を生き抜くうえで参考になる部分があるように感じました。
熊楠は決して超人ではなく、家族との関係や、自分自身の健康や精神状態に不安を持つ、等身大の人間です。本書ではそんな一人の人間の生きざまについて知ることができる、読みごたえのあるとても面白い一冊です。
そして、ろくろ首や河童、幽霊や心霊現象などに対する熊楠の考察も知ることができて二度おいしい一冊でした。

著者のこれまでの著作では、熊楠の行っていた学問に対し著者が抱く不満や、自らが日々取り組んでいる学問との差異が強調されることが多かった。このたびの著書でもその差異が扱われているが、しかしそれが熊楠への不満としてではなく、なぜそのような姿勢で熊楠が学問し続けたのかを解き明かす方向へと向いている。同時代の...続きを読む牧野富太郎や柳田國男と熊楠のすれ違いにも触れつつ、熊楠が扱った数々のテーマはどれも方法論が当時未確立であったことや、網羅・コンプリートしづらいものであったこと、それゆえ、いつまでも結論が出せず、答えが出ない研究であったこと、熊楠にとって学問とは結論を出すためのものではなく、書き（描き）写すことによって自身の中に巨大なデータベースを作り上げることであり、それ自体を楽しんでいたのではないか、と、熊楠の胸の内を押し量っている。

日本の天才の代名詞とも呼ぶべき南方熊楠が、実際のところどのような功績を残したと考えるべきなのか。

その生い立ちから遡り、当時の時代性の制限の下、何をどのように研究し続けたのかは今持ってなお研究が進められていることに関心を抱く。天才と称される諸人物の中でも熊楠独自の特性が垣間見られ、彼への「未完」と...続きを読むいう形容に納得しながらも、伝記として描き下ろされた際の興趣に心惹かれる。

「縛られた巨人」という平成初期の伝記らしきものは、章立てからすると本著との差異がありそうにも思うが、時代間の南方熊楠像の変遷を辿る試みに繋がりそうではある。

学問それ自体が楽しいから学問する。
これはいつの時代でもあるべき本来の姿だ。
しかしこれを徹底するには別途、生活の糧がなくてはならない。
実家が太いとか、財産や田畑があるとか。
ダーウィンもそれゆえ在野の研究者でいられたし、Gマルセルも文筆で稼ぎつつ在野の研究者を貫いた。メディチ家に干されたあとのマ...続きを読むキャベリも、キャンティを産出するブドウ畑付きの山荘を受け継いでいたから、質素ではあるが安定した暮らしの中で不朽の論評を書きえたといえる。
「生活のため」がないからこそ時間をかけて、本当に好きなテーマに取り組める。
(政治家にもそういう側面があって、だから二世、三世が必ずしも悪いこととは思わない)
いいなあ。うらやましいな。
でも、そこまで自分を律するのもハードルが高いにちがいない。　
常人にとって義務は重荷だが、全くないのも自由の海に溺れてしまう。
現実には、アカデミックポストの獲得、生活、名誉、公的利益のための仕事と、自分の好きなことを織り混ぜながら、うまいことやっていくしかない。
凡人にすぎない私はそう思うのであった。

知識の巨人である熊楠が、幽霊や妖怪、心霊現象をどう考えてたのか。
面白そう！と思って読んでみた。
欧米で言われるところのオカルト現象を腐ったものと言いきる熊楠。
そんな熊楠が科学の知識を認めながらも、自ら俗話や地方の説話にこだわって研究していたこと。
いかにも熊楠らしく、時には学会に発表するけれども...続きを読む自身の研究の根っこは、より知りたい、面白そう！自分が納得するまで見て、考えたいという好奇心だったのでは。

名前は前々から聞いていたが詳しく知る機会がなかったので。
熊楠という奇妙な名前が郷土に多い名前とわかり納得。
読みやすい本。

19世紀末のアメリカとイギリスに遊学し、当時台頭していたスピリチュアリズムに触れ、日本に戻ってからも東西に共通点のある怪談や伝説を集め続けた南方熊楠。時に「オッカルチズムの如き腐ったもの」と激しく神秘主義を罵りながら、自身に起きた心霊体験を自慢げに披瀝することもあった熊楠は、死後の魂や霊界をどのよう...続きを読むに捉えていたのか。手紙や日記など豊富な資料から探っていく。


熊楠が遊学した時代のロンドンは交霊会が流行し、著名な科学者たちが「心霊現象研究会」を発足させるほどであった。まだ心理学とスピリチュアリズムが一緒くたにされていた時代。無意識や阿頼耶識にまで熊楠の興味が向いたのは、地中に菌糸を張り巡らす粘菌類を研究していたことにも繋がるのだろうか。熊楠はコナン・ドイルと完全に同時代人だったことも思い起こされる。内容的に去年読んだ富山太佳夫『シャーロック・ホームズの世紀末』と重なるところは多かった。
とはいえ、熊楠にとって心霊はあくまでイギリスの科学誌で自分の原稿を採用してもらうために手をだした流行りものだったという側面もある。亡父の霊が道案内してくれた話はハッタリめいているし、千里眼の話は冗談だったのだと思う。アメリカで滞在させてくれた家の主の顔に男根の落書きをして怒られた話を離魂病の例として語っていたり、ほんとめちゃくちゃ（笑）。こんなガキ大将が結局魂の問題を突き詰めて考えることがなかったのは必然のように思う。