【感想・ネタバレ】三国志 演義から正史、そして史実へのレビュー

渡邉義浩

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学生の頃に吉川英治の三国志を読んだのと、数年前に宮城谷昌光の諸葛亮を読んだくらいの知識しかありませんでしたが十分に楽しめました。

三国志の時代は日本だと卑弥呼の邪馬台国の時代ということを知って、中国は日本と比べるとずいぶんと進んでいたんだと思いました。

史実があって、正史があって、演義があるということで、史実と正史、演義がどのように違うのかが書かれていて面白いです。

演義で描かれている超人的な能力の諸葛亮も好きですが、そうでない諸葛亮も好きだなと思いました。

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蜀漢を正統とする『演義』。曹魏を正統とする陳寿『三国志』。それぞれの視点から曹操、関羽、諸葛亮、そして、三国志全体を俯瞰することで、新しい人物像、三国の歴史が見えてくる。

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面白かったです。三国志の基礎・導入本という感じで、一通りの三国志もの（小説）を読んだ方には丁度いい本かと思いました。
史書三国志の位置付けや演義の成り立ちが分かりやすく書かれていて、何より文章がとても読みやすかったです。

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歴史小説『三国志演義』を入口に、正史と呼ばれる歴史書『三国志』、そして史実へとたどって、あまり知られていない史実の三国時代を読み解く本。

一般に親しまれている『三国志』は明の時代に書かれた歴史小説『三国志演義』がベースになっています。小説なので当然虚構が入っています。一方、正史と呼ばれる歴史書『三国志』は完全に史実をカバーしているとはいえません。書き手である陳寿の偏向が疑われる話もあります。

本書は、なじみのある『三国志演義』を入口に、『演義』と正史の比較、史実の時代背景、曹操・関羽・諸葛亮の実像などが書かれています。

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吉川英治の三国志、横山光輝の漫画、KOEIの三国志ゲーム、2008年に公開されたレッドクリフはいずれも「虚構」に満ちた「三国志演技」をベースにしている。

本書は、「演技」を入り口に「正史」の記述を検討して「史実」へと言及している。

「正史」といえども、魏を滅ぼして建国された西晋の史官によって作成されているため、西晋の正統を示すために書かれている。

「正史」とは、「正しい歴史」を記録したものではなく、史書を編集した国家にとって「正統な歴史」を描いたものである。

全体を通して印象に残ったのは、人材登用

唯才主義を掲げた曹操、名士への礼遇で有名な劉備、そして曹操・劉備にひけをとらず名士の抜擢に務めていた董卓

三国時代に、お家柄にこだわらず各地に存在した名士を登用していった者が名を残しているのは興味深い。

メインは、「肝絶」曹操、「義絶」関羽、「智絶」諸葛亮の三人にスポットを当てて、演技で虚構とされている内容はなんなのか、そこから史実に近い人物像を描いている。

「智絶」諸葛亮編が圧巻の内容。

劉備が「三顧の礼」で迎え、劉備が没するときに、「劉禅が君主として才能がなければ、君が自ら成都の主となってほしい」と言われた諸葛亮（史実）

これは全幅の信頼ではなく、劉備と諸葛亮孔明とのせめぎあいの一つである。

諸葛亮が荊州名士を次々と抜擢し政治基盤を確固たるものとする過程で、人事で劉備とのせめぎあいが起こっていた。

「馬謖を泣いて切る」背景が分かり、三国志をさらに深く理解できる一冊でした★
かなり満足な一冊

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「三国志演義」(小説)から「三国志」(正史)へとさかのぼって、真実の歴史にせまる。虚構の物語、国家編纂の正史ともに書かれた時代の思想が反映されている。1962年生まれの渡邉義浩氏による分析はとても分かりやすく、歴史としての三国志を知りたい人に本書はお勧めです!

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初めて三国志を読んだのは中学生の頃だった。桃園の誓い、三顧の礼、赤壁の戦いに心躍らせ一気に最後まで読んだのを記憶してる。当時KOEIのゲームが流行ったこともあり、50万円もするシャープのx68000というパソコンを父に買ってもらったことを覚えてる。毎晩毎晩友人を家に招いて夜通し三国志をやっていた懐かしい記憶だ。
歴史は書かれた時期や筆者の背景、当時の世間の評判などが反映されるものだ。描く人間の心情が現れるのは致し方ない。三国志も色々な系譜を経て真実とはかけ離れた点も多くあることだろう。我々がよく触れる「演技」などは事実にフィクションを効果的に加える事で中国の四大奇書として今なお世界中で読まれている。
本書は史実と演技を対比させ、多くの関連性のある文学書なども取り入れ、描かれた時代背景などからどこまでを事実とするか推考していくような流れだ。これまでの自分の考えを覆すような記述もあり大変興味深く読み進められる。
本書は曹操、諸葛亮、関羽を「絶」として中心的に描かれるが、キラ星の如く魅力的な人物で溢れているのが三国志だ。個人的に感情移入できる人物に必ず巡り逢えるし是非多くの人に三国志に触れて頂きたい。そこで予備知識がある事がこの本を5倍、10倍にも面白いものにしてる事は言うまでもない。
歴史は勝者が作ると言うが、中国の歴史は固定された国家というものが長く存立せず（4000年の歴史とは統一国家でも民族でもなく単なる地域としての存在）、支配者が変わる都度、過去の否定と今の正当化が図られてきた。日本の近代史を占領軍が作るのと同じだ。現代に生きる我々は、今から1800年近く前に起きた出来事について、その後の研究や発見から色々な角度で見ることができる。今に生きる我々の特権として歴史に触れて考えてみてはどうだろうか。

[ブクログ · ★★★★☆]

著者の「漢帝国-400年の興亡」が面白かったので読んでみた。
三国志は演義も正史もざっとは読んで、好きな曹操を中心に関連書籍にも多少触れているのでその差異に関してはある程度は知っている範囲であった。
ともあれ、演義のバリエーションの成立時期の社会背景などを意識した読み解きは面白い。知識の薄い西晋の記述も-演義や正史に依拠しないので主題から外れているのではと思いつつも-興味深かった。
新書の分量の都合もあり、触れられる人物、エピソードに限りがあるのでやや物足りなさは残る。

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渡邊義浩　「 三国志 」三国志演義 と 正史の違いから政治的意図を紐解いた本


三国志 正史とは 「正しい歴史」という意味でなく、国の「正統な歴史」という意味。事実か否かでなく→漢の正統を引き継ぐ国はどこか→その国の歴史が正史 という論理。歴史は勝者の記録である ことを再認識



諸葛亮と劉備の活躍は 正史でも演義でも吉川三国志でも見れるが、曹操の功績は正史でしか見れない。とても面白かった。関羽が義の極みとして神格化していることを初めて知った。


三国志の正史と演義の違い
＊正史の正統＝曹魏＝曹操
＊演義の正統＝蜀漢＝諸葛亮
＊曹操を正史は悪者としないが、演義は悪者とする
＊関羽を 演義は義の極みとして 神格化
＊演義において 諸葛亮は 正統の劉備を助け、漢を復興する人として描かれる
＊演義は滅びの美学を描いた文学〜漢の正統をひく劉備が建国し、神となった関羽、知識人が忠義を仰ぐ諸葛亮が支えた蜀漢の敗北を描く


中国を理解する上でとても役に立つ
＊仁と愛の違い(仁は内であって外でない。義は外であって内でない)
＊儒教の人間観に含まれた差別(性三品説、華夷思想)


仁と義の違い
＊仁は愛〜全ての者を等しく愛するのでなく、強さが異なる
＊義は 他者との関係を中心とする。誰かが生き延びて 家を守る〜関羽は 敵である曹操であっても 信義で結ばれているかぎり 命をかけて守る


儒教の人間観に含まれる差別
＊性三品説(人は善だけの上品、悪だけの下品、善悪両方を持つ中品に区別される)
＊華夷思想(中華と異民族は人間として異なり、中華が夷狄の君主となるべき)


曹操の功績
＊青州という軍事的基盤、屯田制という経済的基盤、献帝という政治的正統性を持つ
＊儒教国家の復興は目指さなかった
＊唯才主義〜賄賂を受け取るような人間だとしても才能が高ければ登用
＊漢と結びついた儒教の価値を相対化するため、文学という新しい文化的価値をつくった

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曹操・関羽・諸葛亮を中心として「三国志演義」と「三国志正史」の違い、そして「史実」に迫る流れで面白い。「正史」は正しい歴史ではなく、勝者の歴史であるという視点からの解説もあり楽しめる。

[ブクログ · ★★★★☆]

三国志･･･
吉川英治の小説、三国志･･･
横山光輝のマンガ、三国志･･･
李學仁＆王欣太のマンガ、蒼天航路･･･
北方謙三の小説、三国志･･･
三国志は読んだなぁ･･･
歴史小説や歴史マンガで避けて通れないのが三国志であります･･･
中国の話だけど、メジャー中のメジャー･･･
蒼天已死、黄天当立の黄巾の乱から、曹魏・蜀漢・孫呉の三国が鼎立し、その三国が（西）晋に天下統一されるまでの約100年の物語･･･
登場人物マジ多数マジ多彩･･･
その多すぎる登場人物が、各人野望や理想を胸に、武や智や義をぶつけ合い火花を散らすわけです･･･
人の世の浮き沈みってものを多士済々で豪快に彩って魅せて教えてくれるわけです･･･
この点が三国志最大の魅力ですよね･･･
熱い･･･
そして儚い･･･
三国志ヤバイぜ･･･
その、とにかくヤバイ三国志ですが･･･
現代日本で一般的に知られているのが吉川や横山の三国志･･･
そのもとになっているのが三国志『演義』ってヤツです･･･
三国志と三国志演義って何が違うのか？って言うと、演義の方は結構話を盛ったりされてる『お話』、歴史小説なわけです･･･
有名な言われ方で、演義は『7割の事実に、3割の虚構』と評されております･･･
三国志の方は『正史』･･･
実際の正しい歴史と言いたいところだけど、必ずしもそうというわけではなくて、三国を統一した晋の正統性を宣伝するための歴史書というもの･･･
正確な正しい事実だけが書いてあるというわけではない･･･
晋は曹魏から皇統を受け継いだので、曹魏を正統として書かれている･･･
演義は中国の歴史的な思想事情を背景に、蜀漢を正統として、かなーーーり蜀漢贔屓で書かれている･･･
蜀漢の劉備こそ正義で･･･
智のスーパースター諸葛亮･･･
義のスーパースター関羽･･･
悪者のスーパースター曹操･･･
物語の道化役として孫呉の面々という感じ･･･
では･･･
史実は？いったいどうだったのか？
本書は裴松之の注釈など、三国志に関する様々な史料を基に･･･
演義ではこうだけど、正史ではこうで、さらに史実ではこうだった、とそれぞれの違いをクッキリ浮かび上がらせてくれる･･･
浮かび上がってくるのは･･･
曹操の抜きん出た果断さと異能さと先進性･･･
周瑜、魯肅の有能さと大戦略･･･
水と魚に例えられる劉備と諸葛亮の実は微妙な緊張感漂う関係性･･･
袁紹や袁術、公孫瓚、孫権などの君主と、張昭や陸遜、荀彧などの名士たちとの君臣の力関係、間合いの取り方･･･
などなど、とても面白い･･･
魯肅は想像以上の戦略家だったようで、えー、演義の扱い酷すぎない？とツッコミ入れたくなったほど･･･
天下三分の計って、本当の意味でのものは魯肅が生み出した革新的な戦略だったんですね･･･
それから蒼天航路が（盛りすぎだけど）比較的史実に近い感じだったんだなぁ、とも思いましたわ･･･
儒教思想、そして漢という国の粘り強さというか、当時の人たちへの浸透の凄さというのも意外でしたね･･･
後漢って末期でもはやボロボロで、簡単に曹魏に取って代わられたという印象だったけど、どうしてなかなか一筋縄ではいかない漢や儒への強烈な信奉というか、愛着というか、そういうのがあったんですね･･･
後漢だけでも約200年続いたわけで、それだけの年数の間で慣れ親しんだものを替えるってのは、乱れきっていたとしても難しいもんだっていうのが分かるし･･･
曹操っていうのはだから余計にスゲー人だなって感心しましたよね･･･

いやー、比較して見ていくので、演義、正史、史実の違いが分かりやすいし、何故違うのか？何故そうなったのか？っていう背景も解説してくれるんで、とても興味深かった･･･
史実で見ても三国時代ってのは面白いですわ･･･
やっぱり三国志はヤバイ･･･

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一般に荒唐無稽な通俗小説とされる「三国志演義」。本書ではまず、漢王朝の思想的根幹をなし、その後も代々の中華王朝で称揚されてきた倫理哲学である「儒教」を理想化するツールとして「演技」が成立したことを紹介。さらに、その元となったとされる「正史」も含めた諸書の中で魏呉蜀その他の勢力のがどのような扱いを受けているかを検討し、そもそも「正史」 ですら執筆者の特定の王権への偏向を内包したものであることを明らかにする。「儒教」的・「漢」的なものを保存し後世に伝達する者を称え、そうでない者を貶めるという、「正史」という字面とは裏腹の偏向性が、これらの諸テクストを彩っているというのが面白い。

「漢とローマは、それぞれ中国とヨーロッパの古典「古代」なのである」。この著者の言葉が、「漢」王朝が単なる一王朝としての存在を超えて、二千年の古来から現代にいたるまで中国人の思想にいかに深い影響を与えているかをわかりやすく伝えていると思う。

[ブクログ · ★★★★☆]

私としては、北方謙三、三好徹、さらに横山光輝に「蒼天航路」と、読み尽くしたと思った三国志である。
特に新発見はない。

ただ、「正史」ではなく「史実」が一体どうだったのか？
というアプローチは非常に新鮮でした。

どう描かれたか、ではなく真実のみを求めるアプローチは浪漫がない。が、もはや、物語としての三国志に新鮮さを感じることができないであろう自分には、単純に面白かった。

やっぱ曹操って偉大な男だね。

[ブクログ · ★★★★☆]

　昔から広く読まれ，今も小説（吉川英治），漫画（横山光輝），ゲーム（？）で大人気の三国志。曹操，関羽，諸葛亮の三人を中心に，『演義』と正史（含裴注）がどう描くか見比べながら読む。
　まず三国志のテキストがどう変遷していくのかを確認。西晋の陳寿が著した『三国志』に，劉宋の裴松之が注をつけた。そしてこの正史や口伝をもとに，明の羅貫中が虚構を取り混ぜた『三国志演義』としてまとめて，これが普及した。『演義』も様々にテキストが変わっていく。羅貫中の作は散逸してしまっていて，たくさんの異本が残っている。20世紀の日本では，明の李卓吾本が，吉川英治の小説を通して受容されたが，中国では，李卓吾本から派生した清の毛宗崗本が決定版である。
　毛宗崗本では，曹操，関羽，諸葛亮を「三絶」と称して強調する。順に，「奸絶（奸の極み）」，「義絶」，「智絶」とする。小説『三国志演義』はもともとフィクションを交え，悪役曹操，義の人関羽，天才諸葛亮をデフォルメして庶民にウケやすい物語にしたが，毛宗崗本はその完成版ともいえる。
　陳寿の『三国志』は簡潔で，例えば結構有名な登場人物趙雲についての伝がわずか２tweet分しかない。246文字。これに裴注は『趙雲別伝』1096字を補っている。裴松之が陳寿のとりこぼした史料を拾ってくれたおかげで，後世に伝わった史実は少なくない。
　このように『三国志』と裴注は，比較的当時に近い時代に，残っていた史料をもとに書かれている。これに対して，『三国志演義』は，おもしろおかしくストーリーを仕立てて，三国志の物語を広めようという意図のもとに作られたので，虚構がかなり盛り込まれている。
　例えば曹操による有名な呂伯奢殺害事件というのがある。これは董卓暗殺に失敗した曹操が逃亡中，父の友人である呂伯奢一家を殺害した事件。これは陳寿『三国志』になく，裴注が補った三史料も家人殺害しか載せていない。曹操の奸を強調するのは『演義』特に毛宋崗本からである。正史『三国志』は曹操の魏を正統とする立場で書かれているので，曹操を悪く書かない。それに対して『演義』は漢王室の流れをくむ劉備を正統とするので，曹操は徹頭徹尾悪として描き，劉備の蜀は善，孫権の呉は道化として描いている。あからさまに一般受けを狙っている。
　関羽については，主人である劉備に対して義であるのみならず，曹操に対しても義であることが示されて「義絶」が強調される（顔良を斬って劉備のもとへ帰るエピソード）。「智絶」諸葛亮などは，策謀だけでなく，魔術をつかって風を起こしたり，人知を超えた活躍をさせられる。
「死せる孔明，生ける仲達を走らす」は三国志の終わりごろのエピソードと記憶されるが，これは『演義』から。諸葛亮の死は，約百年続いた三国時代のちょうど中間くらいだが，民間受けを狙う以上，ここをクライマックスにしない手はない。
　結局，三国志は正史に始まり，いろいろと変容を受けて小説『演義』にまとまり，登場人物の役回りも決まってきて物語は分かりやすく，魅力的になり，日本でもそのように受容され消化されてきた。正史そのままでなく，このように純化・洗練されてきたからこそ，今に至っても根強い人気があるのだと思う。おそらく今でも（ネット時代の今だからこそ？）三国志はさらなる変容を受けてまた違った読み方ができるようになっているのだろう。まったくフォローできていないが。

[ブクログ · ★★★★☆]

本書は一般に親しまれている演義を入り口に正史の記述を検討。そして史実へと誘う三国志の本である。
我々に馴染みのあるのは、演義の世界である事は知っていたが、何処までが史実で何処までが創作なのか、その境界がわからなかった。二袁の真実(袁術と袁紹)や董卓の意外な美点。名士と君主の責めぎあいなど新たな視点が面白い。

久しぶりに光栄の三国志をやりたくなりました。

[ブクログ · ★★★★☆]

力がある。おそらくこの方の名著。文学と歴史のはざま。こう、『演義』好きでたまらんけど中公に書くならできるだけ客観的にいかねば、でもやっぱり書いちゃう、みたいな筆致が萌える。おそらくこの方はネラーでもあると思う。

[ブクログ · ★★★★☆]

面白かったです。
「演義」を読んでいるだけだと見えてこない部分や、不自然だなと思っていた部分の謎が解けた気がします。
特に、劉備と諸葛亮のせめぎあいの話は新鮮でした。
３兄弟が何によって結びついたのか。呂布や公孫瓚は強大な軍事力を持っていたにも関わらずなぜ滅んだのか。逆に名門の袁術・袁紹が敗北したのは何故か。関羽が神格化してゆく過程には何があったのか。荀彧は何故死ななければならなかったのか。果断な曹操を迷わせた後継ぎ問題とは。ますます色々な三国志本に手を出してしまいそうです・・

[ブクログ · ★★★★☆]

正史である三国志と、三国志演技の違いから、史実はどうだったのかと解こうとする。
とにかく面白い演技の世界にも、そうせしめた時代背景があるはずだ。
曹操と関羽、孔明の描き方の特徴から、それぞれの思想的な背景、時代背景を解く。
めちゃくちゃに面白かった吉川英治の三国志に惹かれて、中国の歴史に興味を持ったが、最近出てきた宮城谷三国志は正史に近い作品だろう。
これらを理解した上で、様々な三国志を読み返すと、その面白さが一層際立ってくる。

[ブクログ · ★★★☆☆]

三国志演義には小説としての虚構が含まれているそうで、演義にも色々な版があって、版によって違いがあるとのことでした。

[ブクログ · ★★★☆☆]

メモ

『三国志演義』から「正史」『三国志』へ。儒教、朱子学や時代・王朝のイデオロギーで改変されていった三国志。判官びいきの対象諸葛孔明、悪役の曹操、引き立て役の孫権。それらを基に史実を明らかにしていく試み。

後漢→黄巾の乱・とうたく・袁術
魏・・・曹操、赤壁の戦い、屯田制、名士
呉・・・孫権
蜀・・・劉備・諸葛孔明・天下三分の計、三顧の礼、桃園の誓い（劉備、関　羽・張飛）

物語を読んだことなく、なんとなくの流れしか知らないのでぜひ読んでみたい。

[ブクログ · ★★★☆☆]

『三国志演義』が主人公として描く「三絶」―曹操、関羽、諸葛亮―を中心に、三国志の世界を『演義』『三国志』（正史）両方のエピソードを批判的に読み解くことで、真実の三国志時代を描く。

という構図を頭に入れた上でも、丹念に読まないといま『演義』の話をしているのか『三国志』の話をしているのか、またそれに賛成しているのか虚偽としているのかも、意外と読み取りにくく、疲れる。

とはいえ、興味深い指摘がたくさんあるのも事実。

特に三国時代の政権構造に「名士」が及ぼした影響の大きさを論じ、「名士」の扱いを軸に多くの事績を読み解いているのは、初めて触れる考え方だった。
曹操の名士との距離感の取り方の絶妙さに感じ入った。

中公新書らしい、硬派な歴史解説本。

[ブクログ · ★★★☆☆]

三国志を『演義』から史実へ遡るという構想で書かれた本です。基本的には『演義』や陳寿『三国志』の虚構や偏重を暴いて、史実を評価していくという手法で書かれています。名士と二袁の政治の関係、曹操の斬新さ（寛治から猛政への転換、民屯などの経済政策、儒教知識人に対抗するための「文学」）、魯粛の「天下三分の計」（一統にこだわらず、積極的に劉備を支援し第三極を形成したこと、諸葛亮の草廬対が天下統一をめざす点で異なる）、劉備・張飛が馬商人の財力を基盤にし、山西出身の関羽は塩商人のネットワークをつかっていたこと、宋以後の塩政をうけて発展した山西商人が関羽を神に押し上げ、清代には関帝崇拝が広まっていたことなどを論じている。諸葛亮については、基本的には実践的な儒教「荊州学」を修めた堅実な政治家であったことを指摘し、道家的魔術師ではないことを指摘しています。劉備との間にも、荊州名士の登用を巡って「せめぎあい」があるとされています。彼が後世の尊敬を受けたのは「漢」という中国古典文化を守ろうとしたからだであり、つまり、諸葛亮は守ろうとしたものが偉大だとされたために、彼自身も偉大とされたということになるのです。この他にも、「蒼天」が儒教であり、「黄夫」が道教であるという解釈や、春秋学との関連、九品中正法の関連なども視野におさめています。竹林の七賢や、西晋が儒教国家を作ろうとしたことなどにも触れている（面白いのは「盛り塩」の由来など）。とくに筆者の儒教観（封建・井田・学校）は本書の裏のテーマといえると思います。古典文化である「漢」の崩壊をうけた三国時代は、その後の中国を規定していく要素が多く、中国史を理解するにも重要な時代です。