プラド夏樹のレビュー一覧

夫婦同性を強要する国は、今や日本だけとなってしまったが、世界各国は家族観や氏制度がどのように捉えらているのか？主要国ごとにまとめられている。

別姓にも、（絶対に）別姓だったり、創作姓だったり、色んなタイプがあるのだなあと思った。また子どもの名字も考えなければならない点など、制度を変えるとなると考慮...続きを読むする必要があるポイントもたくさんある。

伝統を継承するといったように曖昧な結論で終わらせるのではなく、時代が進んだ今、多様化する家族観に対して名字はどのように適応していくべきなのか考えていかなければならない。

各国の首脳によって対応や姿勢が全く違うのが興味深い。フランスのマクロン大統領は信頼を失った一方で、ドイツのメルケル首相はむしろ支持率を取り戻した。

他国の事例と比べると、いかに日本政府への信頼感がないかが身に染みてわかる。ドイツやベルギーは感染拡大の押さえ込みに成功していない（ドイツなんて何回もロ...続きを読むックダウンしてるし）にもかかわらず、国民が現政権を支持しているのは、リーダーが優れたリーダーシップを発揮できているからだろう。

quote：ベルギー首相の会見
日夜この危機の最前線にいる方々のご苦労に感嘆しています。例えば医療関係者のみなさんの。でも彼らだけではないのも知っています。みんなで、連帯して、家族や近しい人たちで助け合って欲しい。周りの人々が元気にしているか時々声をかけてください。ネットをなどを使って。2020年、私たちには、実際に会うことができなくなっても、ITという術があるはずです。もちろんバーチャルでは完全に代替できないこともわかっているけれど、役には立つでしょう。ソーシャルディスタンスが『社会的孤立』を意味しないように。今だけの物理的な距離が『孤独』に繋がらないように。

言葉だけではなく、行動も伴うことがもちろん理想だが、こんな心動かされる言葉を日本の政治家から聞きたい。

筆者の実際の経験と、
歴史、文化的な考察のブレンドが
絶妙。考えるヒント多数。

フランスの性教育、
プランニング・ファミリアルの存在、
中高の保健室にコンドームがさりげなく
置かれ、モーニングアフターピルも
もらえる。

性的他者の感受性を想像する授業。

フランスでも女性の進出は遅かった。
キリ...続きを読むスト教の影響。
ガラントリーの存在、
ベーズマンのルール

2015フランス最高裁判決
不倫は特にモラルに反するとは言えないから、
噂を立てられても名誉毀損にならない

キリスト教の禁欲とリベルタン。
シャトレ侯爵夫人とヴォルテール。

モンテスキュー　ペルシア人の手紙
自分の妻を本気で愛したりするような男は、
取り柄のない、他の女性から愛されない人間で
あって、自分に欠けている魅力を補うために夫という法的立場を濫用し、社会に損害を与える者だ。


性的同意
アメリカのスマホアプリ　「ＹＥＳ to sex」
キス、セックスなどの各ステップで
同意したことを録音

スウェーデン2018　性行為に関する同意法発効

歴史が現在に紐付いてる様を見せつけられると、価値観うんぬんかんぬんは脆く弱いものなのではと弱気になってしまうな..

これは各国（イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、アメリカ、中国、韓国）の事情や理想や現実をわりと細かく説明していて良書だと思う。

あくまでも、各国に在留している1個人の感想ではあるが、各国のリーダーの人となりが明確に分かりやすく書かれており、興味深くスラスラと読み進めることができた。

1国の主人は、どのような資質を持っていると国民に支持され国がまとまって行くのか、コロナ蔓延により1人1人の1国の主人の個性が炙り出されたと感じ...続きを読むた。

「長」がつく者達が、どうしたら部下の心を掴めるのか、組織が生かされるのかのヒントにもなると感じた。

私は夫婦別姓賛成派だけど、日本は家族の絆が失われるという抽象的理由でなかなか別姓が進まない。
海外で別姓を導入している国々の実情をこの本で学ぶ事で、夫婦別姓の問題点や必要性を理解する事ができ、大変勉強になった。
まずやはり別姓を導入しても家族の絆は失われる事はないと実感。
ただ問題点としては子供の姓...続きを読むをどうするか。
父にするか母にするか。連結姓という制度を導入するのもありだとは思うけど、代が経る毎にどんどん連結していけば姓が長くなってしまう問題が生じてくる。
また子供と姓が違う場合に、親子だと証明するのが難しい事があるので、そういう場合の対応をどうするかというところが問題かな。
後は制度が導入されても、日本の様な同調圧力の強い国だと結局は親や周りからの圧力で同姓を選択するというパターンも出てきそう。
実際キリスト教の影響の強い国々では、同姓を選択している夫婦が多いようだし。
ただあくまでも選択制ではあるし、通称使用で現状困っている方にとっては制度があるのとないのでは大違いだとは思うので、現実的にもっと議論が進んでほしいと願う。

歴史や宗教・政治体制、教育・文化的背景などから、フランス人の性に対する捉え方を多角的に読み解くという内容。

著者の息子さんとの性トピックに関するエピソードが掴みになっているのも、新米ママの私としては興味が湧きやすかった。

宗教観による性欲の罪意識、騎士道恋愛による三角関係、奔放な宮廷恋愛…歴史の...続きを読む流れも踏まえられており、おもしろかった。

フランス人の性には、自由=やりたい放題　ではなく、自由=他者への責任や連帯の義務を伴う　という考えを土台にした民主主義的な枠組みがあるように思える（引用p.173）

科学的合理性と人間の理性や非合理性について述べている部分は、性というテーマを越えて著者のメッセージ性が感じ取れた。

　依然、世界で猛威をふるい、終わりの見えないコロナウイルス。その時、トップは
どのような対策を立て、国民と対話し、自制を求めたのか、各国の在留邦人ジャーナ
リストが評価。国民一人一人にコロナ禍を自分自身のこととして捉え、連帯し、思い
やりを持つことを繰り返し求めたリーダーの言動に多くの人々が共感し、...続きを読む危機感を共
有する。
　先の見えない状況の中で、国の舵取りを任せられるリーダーとは何か、子どもたち
のための記者会見を開く国をうらやましく思いながら考えさせられた。

面白かった。
同じヨーロッパでもフランスは性の考え方が独特。イギリスや北欧とは全然違うのね。もちろんアメリカとも。フランスがいいとか日本がいいとかではなく、いろんな考え方があって面白い。

期待せずに読んだが、意外と面白かった。フランス人と話しながら、？？と思うことがいろいろあったのだが、その疑問が解決された感じ。性について、日本人とは全く違う意識なのだなあとしみじみ。

フランス人が「性」をどのように捉えているか、その歴史的背景とともに明らかにする。

「「＃MeToo」後のフランスでは「女性も自分が望むセックスをイメージして、相手にはっきり伝えよう。自分の欲望を表明できるようになれば、ノーもはっきり言えるようになる」と盛んに言われるようになった」（本書終章より）
...続きを読む
フランスでは、早期（８歳ころ）に性教育を始めることもあってか、いわゆる「性のタブー」のようなものはあまり無いようである。


性について考える・教える機会というのは、幸福に生きていく上で必要不可欠であるはずである。しかし、日本のような中途半端な性教育では、そのような機会が適切に与えられない。更には、インターネット上にポルノが氾濫している現状では、性が歪んだ形で学ばれていくリスクも大きい。
フランス人の性に学ぶべきところは大きいのではないだろうか。

背景にある宗教の説明もあり、でもジェンダー論というほど堅苦しくなく、そして白黒で評価できない、良く言えばポエティックなフランスの性に関する考え方がなんとなくわかってよかった。(実際行ってみないとなんともいえないけど)
近年ポリティカルコレクトネスが声高に叫ばれる中で、女性として不快に感じることが減っ...続きを読むたことも事実、逆に窮屈に感じることが増えたことも事実(あ、こういう発言って今はしちゃダメなんだよね？ヘラヘラ系の態度もどうかと思うし)。ハッシュタグ的な大衆ムーヴメントに飲まれるのではなく、自分自身がどう在りたいかを考え選択していきたい。(#BalanceTonPorc(←Emily in Parisでも触れられていた)があまり積極的に受け入れられなかった背景に大戦中の密告の記憶があるのではないかというのも、一つの考察として面白かった)

2010年代に、夫婦別姓が選択できない国は日本だけになった。
2015年最高裁で合憲判断が下された。
その後もさまざまな論点で訴訟が提起されるが、家裁申し立ては棄却、地裁提訴も棄却となり、司法による解決はなされていない。

与党自民党の中でも、緩やかな別姓を認容する意見が出ている。
各新聞社等の調査...続きを読むによっても、やりたい人はやればいい、という意見があるにも関わらず、司法、立法の場では救われていないのが現状である。
一部強権派が家族の繋がりだとか日本の伝統ということを前面に出し、反対している。

本書はイギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、アメリカ、中国、韓国の7カ国に居住しているジャーナリストたちが、外国から見た日本の制度や、(姓を変えることの多い)女性の立場から提言する。

イギリスでは名前を変えることは簡単だという。
それは好ましくないのでは、と思うが、その社会での「普通」は他者からは奇異に映るものなのかもしれない。
イギリスの事例は、夫婦別姓反対の立場から見た「信じられない」「受け入れられない」といった気持ちを体験できた。
中韓については、妻は別の家の人（つまり仲間ではない）というところから出発している。
それは妻の立場が非常に弱いことを表していたのだろう。
しかし、それが時代が変わることで女性の自立に役立つという面が出てきた。

私は日本の制度というものは諸外国に比べ遜色ない部分、凌駕する部分もたくさんあると思っている。
民法は2020年に大きく変わったし、家族法だって変わってきている。
だから、どうしてこの部分だけ話が進まないのかわからない。
誰かの家を破壊するつもりもない、私の家を壊したくもない。
ただ単純に、「私」が「私」でいられるように、ただ、それだけなのだ。
議論は何十年も重ねられてきた。
今こそ、変わる時だ。

“日本では若い女性、また「物申さない」 控えめな女性が好まれていると、里帰りするたびに実感する。科学番組でもドイツなら女性の科学者や司会者がばりばり発言しており、日本のように若い女性が年配男性の解説に「えー、そうなんですか」と相槌を打つだけという光景はほとんど見ない。そのような光景があちこちで繰り返...続きを読むされることで、それが当然という刷り込み が社会全体に広まる。”（p.121）


“たしかに、「なんでも二択」のような設定は、今の社会には合わないだろう。「姓」にも「性」にも、もっと自由があっていい。現実が牽引する自由に、法制度が追いつけていない。”（p.264）

2021年の衆議院選挙のときに争点のひとつとなった「選択的夫婦別姓」。結果としては、すぐに夫婦別姓を推進するほどの票差ではなく、まだまだ道のりは遠いなと感じました。
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私が20代のころは「あんたが結婚するころには夫婦別姓が選べるようになってる」と言われたのですが、結婚もしなかったけど、夫婦別姓も実...続きを読む現してないですね。
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当時の同級生たちは次々と結婚して名前が変わり、すでに結婚後の苗字のほうが長くなっている人も。彼女たちに葛藤があったのかなかったのかは知りませんが、年賀状とかくるたびに旧姓も書いてくれないと誰が誰だかすぐにはわかんないなと思っておりました。
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そんななかで一人、イギリス人と結婚した友人は私と同じ苗字だったんですが、チアキ・ヒラノ・カンバーバッチみたいな名前になっていて（適当なネーミングですみません）、旧姓を捨てることなく、新しい名前というのが新鮮でした。
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1980年代ごろから2000年代にかけて各国とも法律を変更しており、今では夫婦同姓を法律で規定しているのはなんと日本だけ。
本書では、イギリス、アメリカ、フランス、ベルギー、ドイツ、中国、韓国とそれぞれの国で暮らすライターたちが各国の現状をレポートしています。
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結婚しようがしまいが名前が変わることのない中国、韓国、ベルギー。結婚と関係なく好きなように名前を変更できるイギリス。別姓、連結姓のほか、好きな苗字を作ってしまえるアメリカ。
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男尊女卑ゆえに母や娘は父系の姓を継ぐことがなく、結果的に別姓であった中国。宗教的な理由などで男性側の姓を名乗る率がまだまだ高い国など、歴史的な経緯もさまざま。
そもそも父系側の姓を男子が継ぐのも、相続されるべき土地や財産があり、相続によって分散させないために名前ごと受け継がれた時代の話。
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離婚や再婚などで父親、母親、子供、全員の姓が違うなんていうのが当たり前の国もあったり。「同じ苗字＝家族の絆」なんて考えがいかにばからしいか。
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最終章の座談会では、経済、法律、政治の分野から選択的夫婦別姓の実現について検証しているんですが、なかなか進まない現状が見えてきて、まだそんなことやってるのかという気分になります。
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以下、引用
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夫婦同姓が法律で今も強制されているのは日本のみ
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英国では姓も下の名も自由に変えることができる。
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重婚や偽装婚を防ぐ目的で結婚の意思を28日間、公示しなくてはならない。伝統的には新聞の告知欄や登記所の掲示板が使われる。公示期間に誰も異議を唱えなければ、資格を持つ聖職者か公証人の前で、二人の証人の立ち会いのもとに当事者が婚姻を宣言する。
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俳優のベネディクト・カンバーバッチが結婚した時には、まず古めかしい婚約の告知が新聞に掲載され冗談ではと騒がれた。
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・併記姓または連結姓
「ダブル・バレル」とも呼ばれ、妻と夫の姓を並べる。大概は二つの姓をハイフンでつなぐ。
・合成姓（メッシング）
二つの姓を混ぜ合わせて新たな姓を作る。
・夫婦同姓にし、さらに旧姓をミドルネームに。
・創作姓
旧姓とはまったく関係のない姓を選んだり、作ったりする。
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結婚するまでは父親に、結婚してからは夫に属するという家父長制が当然の慣習として続き、200年くらい前まで女性は男性に隷属する存在というのが常識だった。
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キリスト教に基づく教会の結婚式では、今も新婦が父親だけに伴われてバージンロード（英語ではwedding aisle ）を歩き、娘を新郎に引き渡す（give away＝与える）セレモニーが行われている。
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大切に育てた娘が父親の手を離れる感動の瞬間として続いているこのセレモニーも、実はもともと女性の「所有権の移管」を表す儀式だったことはあまり知られていない。
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カヴァチャーの登場で、妻は結婚すると同時に旧姓も下の名もろともすべて消されて「ミセス＋夫のフルネーム」で呼ばれることになった。
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ジェーン・オースティンが1811年に出版した小説『分別と多感』に登場するダッシュウッド家の息子ジョンの妻の名はミセス・ジョン・ダッシュウッド。ジョンの妻のファーストネームはファニーなのだがそれは家庭内でしか使われず、結婚前の姓を知るのは身内だけなのだ。
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諸説あるが、家父長制の起源は先史時代、女性たちは、その出産能力ゆえに子孫の存続のために必要な貴重な「資源」としてモノ化され、囲いこまれたという推定がある。男性たちは、異なる親族間で自分の姉妹や娘を交換し、力を合わせて女性たちを監視することで、男性同士の強力な絆である家父長制を築いた。
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哲学者プラトンは家父長制を正当化するかのように、「完全な人間」である男性に対して、女性を「欠陥をもって生まれた未熟な存在」と定義づけた。
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オランプ・ド・グージュ
「女性にもギロチン処刑を受ける義務があるならば、政治に参加する権利も与えられるべき」
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20世紀を代表する学者カップルであるジャン・ポール・サルトルとシモーヌ・ド・ボーヴォワールは、気が向いた時は同居し、互いに他のパートナーとの一時的恋愛も認め合い、「家事は時間の無駄」と公言して外食し、子どもを持たないことを選ぶという新しい関係を堂々とするようになる。
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日本の夫婦同姓の義務はもともとドイツから輸入されたものであるが、お膝元のドイツでは時代の変化を受けてとっくに撤廃している。
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社会学者の上野千鶴子氏の1989年の論考によると、夫婦同姓の条件の一つは「結婚が生涯でただ一回で、かつ不可逆的な地位の移行だと考えられていること」だという。結婚は人生に一度きりのできごとで、破綻や再婚を前提としていない。だから姓を変えるという大それたことを、女性に強いるのである。
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ベルギーでは、唯一の法的に認められた『姓』は、出生届けに記載されたものである。
ベルギーの法の下では、『婚姻』は配偶者の『姓』になんら影響を与えるものではない。
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カトリックでは、「結婚（mariage ＝マリアージュ）」は教会が授ける七つの秘跡（サクラメント）の一つとされ、「神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない」として離婚は認められていない。
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イタリア、ポルトガル、スペイン、フランスなどが離婚を合法化したのも70年代以降のこと。
過失なき離婚を可能にしたり、前提となる別格条件を緩和したりして離婚のハードルが低くなったのは、2000年代になってから。
（ベルギー2007年、スペインとフランスが2005年、ポルトガル2008年、イタリア2014年）
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「空の半分は女性が支える」
中国人なら誰でも知るキャッチフレーズ
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韓国人の姓は7世紀後半、中国の影響を受けて使用が始まったこともあり、漢字一文字の場合が多い。また歴史的な要因もあって姓の種類は他国に比べても少なく、例えば金（キム）、李（イ）、朴（パク）、崔（チエ）、鄭（チヨン）という上位五つの姓だけで人口の半数を突破する。
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本貫（ポングアン）
韓国人を父系ルーツ（始祖の出身地）によって分類するもの
同じキム（金）という姓の人でも、本貫が異なれば同じ一族（ファミリー）とはみなされない。韓国の本貫でもっとも多いのは、始祖を加羅国の首露王とする「金海金氏」の一族。全国で約700万人近く、人口の約17%にあたる。
この集団内部では、長らく結婚が法的に禁止されてきた。
韓国の人たちは初対面で姓が同じだと本貫まで尋ねる習慣があるが、男女にとってはこれはとても重要なことだった。それによって結婚できない関係かどうか知ることができるからだ。
「同姓同本冠婚制」は1997年に違憲判決が出て、その後に廃棄。
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韓流スターのコン・ユも両親の姓を合体したものであり、映画『82年生まれ、キム・ジヨン』の夫役に抜擢された時には、「彼なら意識が高いから」とキャスティングを喜ぶ声があった。