久保勉のレビュー一覧

某漫画に影響されての哲学する（あちらは倫理♪）
単純♫
で、本作の主演はソクラテス、著述プラトン。
世界史的な知の巨人の師弟がガッツリ絡み、分量もボチボチ。
哲学始めに最適ね♪と軽く選んだ本書。
でも、何これ、傑作。
ソクラテスの弁明 は「はい、論破」な法廷物で気持ちいい。そして クリトン。
死刑確...続きを読む定のソクラテスに逃亡を奨める親友クリトン。
変わらぬ友情に謝しつつ、死を選ぶソクラテス。
2人は国家と個人、法と正義について語りあう。
『生きろ』と説得する友を優しく論破する男の横顔に、真善美を血肉化した偉大な哲人の誇り高い魂を見る。
穢れた私には眩しすぎ、実は泣きかけた。
二千年、読みつがれるに値する、まさに古典。

ソクラテスはプラトンの師匠で、西欧哲学全体を影響下に従える凄い哲学者だけど、
あの怪人アルキビアデスや傭兵将軍クセノフォンも彼の弟子らしい。
ペロポネソス戦争末期を彩る、単騎で歴史雑誌の特集をおさえちゃう、癖強すぎな弟子たち。
大き過ぎる器＋美しい魂 が悲劇を呼ぶ。
これもまた古典的であるな、と。

ソクラテスの弁明

あたかも神を斥けるような言葉で若者を惑わし、知ったかぶりしてるやつをとことん論破した、かどでで訴えられたソクラテス爺さんは、顰蹙をかって死刑にされました。

罰金くらいなら払うけど、哀訴はしない。
なぜなら信念に基づいたものだから。

わしゃこれで本望じゃといったか言わないか。知...続きを読むらんけど。

たしかにやりすぎなんかもな、でもこの人がおらんかったらその後の脈々たる哲人の系譜は全然ちゃうことになったんやろうな。

クリトン

祖国は私を産み、育てた環境を整えたというのに、その祖国の国法に、逆らうということはできない。
衆人の意見はどうあろうと信念に基づいて判断することは一切揺るがない。
・・・と以外にもというか、わりかし、封建的とも取れる意見やなぁとおもた。

解釈を間違うと全体主義に陥りそうで、ちと怖い。

・ソクラテスの弁明
裁判という場面上、法に関する話題が多く興味深かった。
三段論法(15章)や場合分け(32章)といった現代にも通じる論証法が既に使われていたことや、故意と過失で違法性の程度の区別がなされていたことなど、これらがソクラテスに固有の知見かはともかくとして新鮮だった。

・クリトン
「弁...続きを読む明」も含めて、ソクラテスは自身が傲慢でないことを繰り返し述べてきたが、一方で非常に高潔な人間であることがこちらの篇では強調された。
最終盤では「国法」が人格を得たかのようにソクラテスに語りかけるが、ここでのリヴァイアサン的国家観は、現代の目から見れば不十分ではあるものの、時代を考慮すれば十分に先進的と言うべきものであり、また居住移転の自由により国法への服従を裏面から根拠づけているのは興味深かった。

両篇を通じて、神霊についての記述は時代背景もあり理解しきれないところが多かった。他方、解説にもあった精神の高潔>国法>物質的財の構造は比較的読み取りやすく、また一般に知られるソクラテス哲学のイメージにも適合的であって、原典からみずから探り出す歓びを与えてくれた。　

私には、よくわからない
思い出しのは
肥った豚になるよりは痩せたソクラテスに〜
そして、カルロス・ゴーン

自分みたいにふざけた人間には、盛大な前振りが効いたコントのようで笑っちゃった。
この後、ソクラテスは有罪になった
この後、ソクラテスは死刑になった
的な注釈読んだとき、声出して笑った

いや、ちゃんと教養としてはためになりましたよ

強烈な矜持あり自信強大にして痛烈な皮肉屋ソクラテス。
このソクラテスの人間性を今に至るまで世に知らしめたのも師匠を宣揚しきった弟子プラトンが存在してこそだったことを本書から感じた。

それにしてもプラトンの、人生に対する圧倒的とも言える確信は、日本の鎌倉時代の僧、日蓮を彷彿とさせるのは自分だけだろう...続きを読むか。

哲学の入門で読み始める原著としては一番最初に読み始める本。

しかしまぁ、現代人の感覚で読んでみるとソクラテスが屁理屈を捏ねているだけにしか読めないのはご愛敬。

古典というのは名著ではなくて多くの学者が参考文献に選び、後世に強い影響を与えた本であると理解しておく必要があるだろう。

この本プラス何...続きを読むかしらの解説本を読んだうえで自分の頭で徳や真理について考えてみる本だと思った。

難しい…と思いながら読み終わってしまい、投稿まで時間が空いてしまった！
難しいと感じる最大の理由は、「エロス」という神が一つの人物像（人ではないけど）なのか、それとも恋や愛という概念として語られるものなのかがなかなか掴めなかったことでした
ネットに上がっている要約に助けられながら振り返ります。笑...続きを読む


物語はソクラテス含む6人が、ギリシア神話のエロス神を称えるという形式で進んでいく。
エロス=恋（少年愛）に関して、6人が様々な意見を戦わせる。

・古さゆえにエロス神は「善さ」の源泉であり、徳と幸福をえるために最も強い力となる
・エロスには2種類あるが、世俗的な恋ではなく、理性的な男性に対してのみ向かう恋が称賛に値する
・少年の美だけではなく、徳も同時に目指し徳を通じて善さの実現へと向かうエロスこそが称えられるべき
・完全なものへの欲望と追及が恋
・エロスは最も美しく高貴で幸福な神であり、正義の徳、慎みの徳、勇気の徳、知恵の徳を備えている

5人の意見に対してソクラテスは、
・恋とは善きものと幸福を手に入れようとめがける欲望である
・愛には段階があり、肉体の美も恋の入り口として必要
エロスは美への追及の道だという論を展開する。

…

自分の持っていないものや自分に欠けているものを相手に求める、というのは納得する。自分の知らない世界を知っている人や、自分が思い付かないような考え方をする人って素敵だなと思う。
一方で、自分と似ているところや同じ感じ方をする人に惹かれるということもあるけど、ある程度の同質性の中にあっても結局はその中の違いに惹かれているということなのかしら

そもそもこの饗宴の中では、恋と愛との区別があるのかな？世俗的な恋(男女の恋)を貶し、少年愛を貴ぶ意見もあったけど、ここではどちらも恋は恋なのでしょうか


どんなにどのような恋が善いものであるかを考えても、心はなかなかコントロールできないものだけど、恋が自身の美への追求だという着地点は面白いなと思った。
個人的には、歴史的にも現代でも「恋」はどちらかというと破滅として描かれるイメージがあるんだけど、それはわたしの中での恋っていうのは一時的な感情だからであって、ここで語られる恋とはまた違うのかなあ〜
果てしない笑


愛についての本。運命の人ってフレーズは、元々2人がくっついていたけど、切り離されて、片割れを探しているって話が由来らしいよ。
純粋な愛は男性同士の愛ってのは面白いね。性的な何かも含めてなんだろうけど、それより人として好きって感覚なのかな。人まで見て好きになれるのが一番いいよね。
ソクラテスとアガトン...続きを読むの一説で、エロースは美を求める美しい神という主張に対して、美を求めるってことは、美を持たない。→対象に対して欲求する愛を持っているなら、それは、欲求する段階ではそれを持っていないことになる。
なぜなら、持っていないものを求めることだから。かけている物を欲求する感じ。

人間もエロースも、知恵と無知の間にあるから、知恵を求めて行かなければならない。ここら辺からイデアに話が近くなるね。真を見つけにいく感じ。愛の話かと思いきやこれは人としての生き方の話なのか？

プラトンが飲みの場で愛について様々な人々と語った本。
愛とはなにか。
エロスとはなにか。
愛とは、美しいものを希求し出産すること。

男女の恋愛ではなく、少年愛が主なテーマ。
ギリシャ時代、少年愛こそが崇高なもので、女性に興味を持ってるような男はまだまだ人間としてレベル低いやつ、というような考えだったよう。
フェミニストとしては、この時代で既に女性は男性に都合の良いように定義づけられてきたのか、、と悲しく思った。

ただ、愛という...続きを読むものは、最終的には１つの対象に対するものではなく、広い後世の世代に対しての教育意欲を掻き立てる＝社会全体への貢献欲に繋がる、という点は、
自分自身の感覚や、アドラー心理学とも共通していて、やはり、人の欲求は最終的にそこに至るのだなと再確認できた。

　ソクラテスが裁判にかけられて「アテナイ人諸君」に向けて自らの正当性を主張する場面を描いた『ソクラテスの弁明
』と、ソクラテスと同い年の友人クリトンが、死刑執行を待つソクラテスを説得して脱獄させようとするけど拒否される『クリトン』という、弟子プラトンが構成した物語。物語といっても何割かを除いては一応...続きを読む、実話。
　知行合一、福徳一致というのは分かるし、ロジカルで頭いい人なんだなあ、というのは分かるけど、訳者注にも書いてある通り、この「峻厳なる懲戒的言辞」(p.111)を聞くというのは人をイライラさせるかもしれない。自分のバカが浮き彫りになることへの恐れか、あるいは頭いい人への妬みか、たぶんそんな感じで、排除されてしまうという様子が理解できた。「懲戒的言辞」と言えばキリストもそんな感じなんだろうか。その訳者注のところで、最後の弁論部分は創作かもしれない、という話で、創作にせよ何にせよ、その部分があるのは「『永遠という見地から見れば』正しい」(同)ということになるらしい。正しさが現実に行われたことを上回ることがある、ということを示した言葉で、新鮮に思えた。
　で、本編で納得した言葉は「賢明と自惚れながら賢明でない人達が吟味にかけられるところを傍聴することを彼らは興がるのである。」(p.52)ということだから、これを大きく捉えれば、古畑任三郎みたいに成功者が落ちていくのを喜ぶ大衆、という構図はいつの時代も変わらないらしい。嫉妬という感情は人間特有の本来的なものなのだろうか。そしてその続く部分で、「私にとっては、私の主張するように、この使命は神託や夢想やその他およそ神意が人間に何事かを命ずるあらゆる方法によって神から授けられた」(同)とあり、あの有名な「デルフォイの神託」の話が結構書いてある。高校の倫理で勉強した時には、結局神託って何なんだ、と思っていたが、思っている以上に宗教的だし、あとがきには「ソクラテスは熱烈な熱烈なる理性信奉者であると同時に宗教的神秘家でもあった」(p.126)とあって、納得した。なんか理性と神秘が相容れないことのように思っていたので。で、これは「名詞化された形容詞daimonia」(p.105)の働きによるものらしい。「神からの徴、または上からの合図ないし暗示」(p.106)ということだから、モハメッドや釈迦と同じような現象が起きている？ということになるのか、と思った。あとは、あとがきにも書いてあったけど、これを記憶に基づいて構築したプラトン、というのもすごい。
　100ページくらいの本編なので、思考したりしながら読めばいくら時間はあっても足りないのだろうけど、とりあえず読むだけならすぐ読める。こういう忙しい時期にも、これくらいの古典は読めるなあと思った。（20/08/18）

副題の通り、エロスについて語られている本。
エロス=神聖なものなのか、戯れなのか。
エロスを突き詰めると知恵を愛することになる。

哲学の語源となったフィロソフィアはここから生まれたのではないか。

学生時代に読んだっきりの本書を再読。
さっと読むと普通に「ふむふむ」だったところも、今読むと「え、それは飛躍だろう」と思うことがちらほら。

二千数百年前の本を今読んでなんやかや考えることができるなんてすげえなあ、と、内容に関係ないところで感動する。やるなプラトン。

半分くらいからもうついていけなくなった。はじめから2、3人くらいまでの演説者の言っていることはまずまず理解できた

プラトン読破マラソン2冊目。

古本で買ったため漢字が難しすぎてそこで障害あり。


内容としては宴の場に格式者がエロスの神を誰がどれだけ上手く賛美できるか競争をするという設定。

今風に言えば「マジでいい人」とか「美しさそのもの」とか「偉大なる将軍様」とか口当たりのいい言葉が飛び交う中、最後の発表...続きを読む者のソクラテスが「美しさなんて主観的なものだよねwww」と論理的にばっさばっさ切り倒す、そんなエキセントリックな本。だと思う。違うかな？

酒を飲みながらソクラテスたちが愛とエロス（キューピッド）を賛美する演説をする。
昔の人間は丸い円形で両性具有だったがゼウスの怒りをかって二つに裂かれた。かつての半身が恋しくて恋をするという話はこれが元だったらしい。
ギリシアについての知識が不足しているのと哲学に慣れていないため難解だった。