呉善花の作品一覧

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• 作者名：呉善花（オソンファ）
• 性別：男性
• 生年月日：1956年09月15日
• 出身地：韓国
• 職業：評論家

大東文化大学卒。『攘夷の韓国 開国の日本』だ山本七平賞を受賞。『スカートの風』や『「日帝」だけでは歴史は語れない 反日の源流を検証する』などの作品を手がける。

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  「親日韓国人」ですが、何か？

  WWUK / 呉善花

  昔、職場の在日韓国人女性が、ちょっと話すようになっただけでガンガン距離を詰めてきて引いたのだが、韓国人にとっては普通の事なのだと本書で初めて知った。
  隣の国なのに、本当に価値観が全然違う。儒教の教えは私には合わないな。
  
  韓国内での世代間のギャップ、年配の人が北朝鮮に感じるノスタルジー、根強い「恨」...続きを読むの感情など、知らなかったことをたくさん知ることができた。
  
  ・権威はあるが権力はない「天皇」という存在、「形見」や「家元」、「老舗」の概念が理解できない。そして理解できないものは雑に扱い、尊重しない。
  
  ・全てにおいて日本を羨ましく思い嫉妬しているため、何かと理由をつけて日本を見下し「韓国のほうがいい」と思いたがる。
  
  ・「日本が滅んでいく」という言い方がすごく好きで、あれもこれも日本が滅んでいくサインとして認識したがる。
  
  ・「日本はひどい」と言えるネタがあれば論理の破綻も気にしない。
  
  ・もともと朝鮮には“告げ口文化”が浸透していたため、誰かを陥れるために足を引っ張るのは得意。
  
  ・韓国が民主化宣言して30年以上経っているが、韓国がすべて正しい、という全体主義は変わらない。
  
  ・韓国は上下関係が激しく、下の人をいじめる文化が根強い。そのため、中国のような強者には何も言えず、見下している日本人を憂さ晴らしのようにいじめている。
  
  ・韓国は法治国家ではなく、情治国家。いくらでも法の解釈を変えてくる。国民情緒が「正義」。反日は何をしても無罪、「親日派」を潰すためならプライバシーも肖像権もない。

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  韓国併合への道　完全版

  呉善花

  ■1890年（明治23年）総理大臣山県有朋は、第1回帝国議会施政方針演説の中で次のように述べた。「国家独立自衛の道に二途あり。第一に主権線を守護すること。第二には利益線を保護することである。其の主権線とは国の疆域を謂い、利益線とはその主権線の安危に、密着関係にある区域と申したのである。日本にとっての...続きを読む利益線とはもちろん朝鮮半島を意味している。清国は朝鮮への干渉強化と対日軍備拡充を同時並行的に推し進め、ロシアは1891年にシベリア鉄道建設に着手して、東アジアへの本格的な進出の地歩を固めようとしている。事態がこのまま推移すれば遠からず日本の勢力が朝鮮半島から駆逐される日がやってくることは明らかだった。

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  韓国を蝕む儒教の怨念　～反日は永久に終わらない～（小学館新書）

  呉善花

  この人の著作は論理的で抑制が効いているから好感が持てる。単にどちらかが優れている、劣っているとならない所も良い。朝鮮人には朝鮮人なりの正義があるのだが、それがどのようにして形成されたのかが冷静に説明されている。なるほど。これが経路依存というやつか。
  日本は同質社会なので、なまじ外見が似ていると自分た...続きを読むちと同じ感性を持つことを無意識のうちに期待してしまうが、「決して分かり合えない遠い国の人たち」であるとの意識を持って付き合っていくのが肝要と見た。

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  韓国併合への道　完全版

  呉善花

  日本と韓国の歴史を日朝修好条約(1876)から韓国併合(1910)までに焦点を当てて書かれている。特にこの時代の韓国側の状況が分かるようも書かれている。
  今に至る日韓の関係を紐解き理解するには、李朝の歴史と明治からの日韓の関係を知ることがなければ不可能。しかし、学校の授業においてこれらに触れることは...続きを読む無い。
  韓国に於いてもほぼ無いらしい。
  現在の韓国も北朝鮮も李朝からの儒教思想が根強く生きている。これを知らずしてはいつまでも上ずった理解でおわるのだろう。

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  韓国を蝕む儒教の怨念　～反日は永久に終わらない～（小学館新書）

  呉善花

  韓国人として済州島に生まれ、20代になって来日するまで韓国で生活していた著者による韓国と韓国人の話。韓国の国柄と韓国人の特質や考え方について、歴史的に分析・研究してきた結果を、新書版として一般大衆にわかりやすく説明している。宮脇淳子氏など他の専門家の本と内容的に大きく異なる点はないのであるが、実体験...続きを読むを含め調査研究が深く、かつ理解しやすい内容であった。説得力があり、とても役に立った。
  
  「現在、韓国における宗教信者は最も多いのが抑圧されてきたはずの仏教で宗教を信じている人のうち42.9%、次いでプロテスタントが34.5%、カトリックが20.6%」p10
  「北朝鮮の直接的な王朝国家モデルが、はっきり李朝にあるのはいうまでもありません。李朝は世界でも他に例を見ない長期間続いた王朝で、徹底した中央集権による強圧的な恐怖政治をとり続けました」p16
  「韓国人は一般に、歴史的に日本人は侵略的で野蛮な民族であり続け、自分たちは平和的で高度な文化をもった民族としてあり続けた、という見方をしたがります。こうした見方は李朝以来のものであり、日本統治時代以降にはじまったものではありません。その根にあるのは「李朝500年」にわたって培われてきた中華主義と、それに基づく華夷秩序の世界観です」p24
  「韓国人の意識のなかでは「法よりも道徳が上位にある」あるいは「道徳が最高の法である」とイメージされているといってよいでしょう。韓国でしばしば、国法や外国と結んだ条約の規定を否定する政治判断や司法判定がなされるのはそのためです」p30
  「李朝以来の「道徳至上主義」「道徳を天（自然）の法則とする普遍主義」は、国際法などいとも簡単に吹き飛ばしてしまう、ということです」p39
  「遡及処罰の禁止は近代国家で不遍的な法に対する考え方ですが、韓国ではこれが平然と行われているわけです」p40
  「（戦争責任）ドイツは、個人賠償をしたけれど、国家賠償は一切していないのです。それに対して日本は、国家賠償の責任を完全に果たしています。サンフランシスコ講和条約で講和を結び、これによって発生した国家賠償をすべて果たしました」p73
  「千数百年もの長きにわたって、１つの民族が圧倒的多数派となる国家として歴史を歩んできたのは、世界でも韓国（及び北朝鮮）と日本だけです」p76
  「韓国人の「血のつながり」はどんな民族よりも高貴で聖なるものだと価値付けていくことになります。こうして、自民族が他の民族に優越するというナルシシズム、自民族優越主義、視野狭窄の自民族中心主義を自ずと生じさせていくのです」p79
  「間違っても、外部の者に内部の悪口を言ってはならない、外部の者に内部の悪口を言わせてはならない。敵につけこむ余地を与えてしまうことになるからです」p82
  「日本人は意見が対立する相手でも「相手の立場やメンツを考える」ことをしますが、韓国社会ではそのような配慮は一切ありません」p84
  「（李朝時代からの韓国特有のことわざ）「犬のように儲けて両班（ヤンバン）のように使う」。両班とは、李朝時代の貴族身分で高級官僚の文班と武班の総称です。このことわざが言っているのは「汚く儲けてきれいに使う」ということで、「将来は高い徳をもった人となって世のため人のためにお金を使うのだから、金持ちになるまではどんなに汚い儲け方をしてもかまわない」ということを意味します。韓国では、こうした不正・腐敗を合理化する現世主義の伝統下で、詐欺・背任・贈収賄に手を染めることも行われるのです」p126
  「韓国の2015年の詐欺件数は25万7620件で、人口10万人あたりの比率では日本の16倍になります。横領は日本の80倍、偽造は21倍、汚職は118倍、背任は432倍という調査結果があります」p135
  「知識人ほど反日意識が強い（田舎はそうでもない）」p179
  「韓国や北朝鮮が現在用いているハングルは、日本のかなよりもはるか後の15世紀に成立したものです。ハングルは、朝鮮語の音を完璧に表記するために人工的につくられた表音文字で、漢字からは全く独立した文字です」p206
  「（日本人は漢文を理解できる）渡部昇一氏は「返り点、送り仮名をつけて訓読みにすることは、日本人として徹底的にわかることを意味する」と指摘しています」p207
  「（ハングルのおかげで）韓国人一般は、そして北朝鮮人も間違いなく、日常的な感覚から離れて高度な概念語を用いて議論を深めていくことが全く不得意な国民となってしまっています」p209
  「戦後国粋主義者たちによって漢字が学校教育から疎外された結果、意味もわからないままに言葉を使い、80％以上の語彙を失い、現在では世界最低の読書率を記録するに至ってしまった。一朝のうちに国民全体が読み書きのできない最低の状態に陥ったことを痛嘆しないではいられない（東方研究会会長　キム・ウンヒョン）」p210

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