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平安後期から戦国時代にかけて、政治・社会の中心にいた中世武士。日常的に戦闘や殺生を繰り返していた彼らのメンタリティーは、『葉隠』『武士道』で描かれた江戸時代のサラリーマン的な武士のものとはまったく異なっていた。史料に残された名言、暴言、失言を手がかりに、知られざる中世武士の本質を読みとく画期的論考。
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Posted by ブクログ
平安後期から戦国時代までの様々な武士(例外あり)の発言を読み解いた小篇をまとめた一冊。そこから浮かぶ武士の心性の面からアプローチした武士論が終章となっている。それらの虚構性についても論じられており、各時代認識の点でも面白い。
江戸時代の武士は本来の一所懸命の武士からは変質した。自分の領地を持ち、それを守ろうとすることが武士の原点である。領地のために懸命になるから一所懸命である。領地の御恩があるから主君に奉公する。これが承久の乱で朝廷を打ち破った鎌倉武士の原動力であった。
序文を読み流したため、本書が良くある歴史人物の 名言集から導く歴史テーマの解説と思い退屈気味に 時間をかけて(飽きて)読んだが、最終章を読んで 言葉(虚実併せて)から内面を問う武士の本質を紐 解く一書だと分かる 昨日知った藤木久志先生が説く「自立の村」に通じ る自立救済が中世初期の武士の発想の根源だ...続きを読むったが やがて暴力の社会にも秩序が生まれ「喧嘩両成敗」 という「秩序」らしき慣習になり、戦国大名という 組織が利用して戦の世のルールとなる やられたらやり返すが家臣たちの中で乱発すること は組織崩壊になるので、理由の如何を問わず喧嘩を したら双方死をもって償う、(自力救済)報復を我 慢して仰いだ者に勝訴という利益も与える(´・ω・`) この感覚を知ったのは時代を理解するのに有難い (清水克行先生の喧嘩両成敗の誕生読んだのにw)
<目次> 略 <内容> 元は共同通信の12話完結の「名ぜりふで読み解く日本史」。これを利用して、武士の名せりふ、名言を元に「武士」をひも解こうとしたもの。ただし、うまくいったかは?どうも呉座さんの言い回しが私には響かないんだなぁ…。さまざまな学者の説を分析しながら解いていくのだが、否定的な発言が多...続きを読むく、武士の姿は見えてこなかった。
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