三浦佑之のレビュー一覧

＜目次＞
はじめに
第１章　　歴史書としての風土記
第２章　　現存風土記を概観する
第３章　　常陸国風土記～もう一つの歴史と伝承の宝庫
第４章　　出雲国風土記～神の国ともう一つの文化圏
第５章　　語り継がれる伝承～播磨国風土記と豊後国・肥前
　　　　　国風土記
まとめにかえて

＜内容＞
勉強不足だ...続きを読むったが、当初の朝廷の目論見が『日本書紀』が『日本書』「紀」だったとは。そして『風土記』は『日本書』「志」にあたるとは…。確かに中国の歴史書を踏まえて作ったいるなら、それで該当することになる。そしてその目論見は何らかの理由でうまくいかず、『風土記』は独立した地誌となった。
また「出雲国風土記」の性格についての考察も面白かった（やや難しかったが…）。撰録者が出雲国造(何となく知っていたが）なのだが、もう国司の時代に出雲だけが「国造」が残っていて、しかもそれは元意宇（おう）氏だった。出雲の東側を支配し、神栖神社を祀ってきた。出雲西側の神門氏は朝廷に抑えられ、意宇氏が出雲を支配し、「出雲臣」となった(出雲国造）。その流れで考えると、「出雲国風土記」が純粋な「国つ神」の神話というよりも、朝廷におもねった「出雲氏(意宇氏)」の取捨選択によるものだという指摘が斬新だった。

日本からヨーロッパまで、ありとあらゆる世界の童話の怖い面を紹介。 白雪姫、ヘンゼルとグレーテル、青髭、眠り姫など。

　今から1300年ほど昔でも、人間の心情や行動は現代とそれほど違わないのではないかと、古代の文学を読んできた著者は言う。
　本書では、そうした観点から、記紀や風土記、万葉集、日本霊異記等の興味深いと思われる箇所を紹介していく。
　第１章の異界論では、黄泉の国でのイザナキとイザナミのやり取り、不老不死...続きを読むを求めての常世の国訪問、浦島子物語などが紹介される。
　以下、男と女を巡る純愛やスキャンダラスな物語、エロ、グロ的な話、親子の断絶、さらには有間皇子、大津皇子、称徳天皇と道鏡の関係などの政治史的事件を巡る物語等々が紹介される。

　関係箇所の訳文、そして著者の考察が分かりやすく示されているので、興味を持って読み進めることができるし、当時の時代状況や人々の考え方についても有意義な知識を得ることができる。

　なお、本書文庫版では、３．１１そしてコロナを受けて、第５章として「揺らぐ列島、疲弊する人びと」が増補され、地震や疫病の発生、当時の困窮する人びとの苦しみなどについても紹介がされている。

5年間隔くらいで定期的に読み直したくなるんだよな、古事記。
大学院のときは竹田恒泰の本を読んだっけ。
いろんな人の解説というか解釈を知るのはおもしろい。

長年にわたって『古事記』を中心とする日本古代文学の研究をおこなってきた著者の、出雲神話についての見解がまとめられている本です。

出雲神話をめぐる従来の解釈を批判し、考古学上の研究成果も参照しながら、ヤマト王権に敗北した出雲の側の「語り」を、『古事記』や『風土記』のうちに読みとろうとする試みがなされ...続きを読むています。著者は、高天原からタケミカヅチが使者として遣わされ、タケミナカタとの力くらべを経て「国譲り」がおこなわれたという解釈は、ヤマト王権による出雲の「制圧」として理解されなければならないと主張しています。また、カミムスヒについても、出雲とかかわりの深い神であったという考えが提出され、『古事記』や『日本書紀』においてタカミムスヒと並列する神として位置づけられることで、そうした実態が見うしわれていったことを主張するとともに、そのような考えを著者に先だって提出していた先行研究の発掘をおこなっています。

著者は、古老の語りという形式をとった『古事記』の現代語訳を刊行し、『古事記』の入門書も多く執筆していますが、本書はそれらの解説でも語られていた、出雲神話についての著者の考察の集大成となっています。600ページを越えるヴォリュームの本で、重厚な内容を予想していたのですが、たしかに既存の学説についての紹介などはやや難解に感じられるところはあったものの、おおむね読みやすい説明となっており、また著者の主張そのものが展開されていく叙述の流れもたいへん興味深いので、読みはじめると一気に読むことができました。

『あらすじで読み解く古事記神話』（2012年、文藝春秋）の加筆改題版です。

著者は、『古事記講義』（文春文庫）や『古事記を読みなおす』（2010年、ちくま新書）など、古事記の入門書を数多く執筆していますが、そのなかでも本書は、著者が「中学生以上ならだれにでも楽しんでいただけよう」と述べているように...続きを読む、とくにわかりやすく書かれている印象です。

古事記の上巻から、親しみやすいエピソードを紹介し、それをめぐっての著者の解説がつづくという構成になっています。他方で、「一般的な解釈とは違う新説も随所に加わっているので、古事記研究を専門とする人にも読んでほしい」と著者が述べるように、著者自身の見解も前面に打ち出されています。

とくに、ヤマト王権とは異なる観点から古代史を考える必要性を訴え、「日本海文化圏」にかんする研究が進展することへの期待を表明したり、あるいは出雲神話の重要性について語っているところなどには、古事記と古代史をめぐる研究が現在でもホットなトピックでありつづけていることがうかがえて、おもしろく読むことができました。

［第8刷］2021年8月20日
登場する神々の表記は、カタカナではなく漢字（カタカナを括弧書き）の方が良かった。カタカナは読みやすいが、記憶しにくい。

古事記の上巻の内容をわかりやすく紹介しながら、そこにひそんでいるさまざまな問題をとりあげ、著者自身の解釈を織り交ぜて解説をおこなっている本です。

著者はすでに『古事記を読みなおす』（2010年、ちくま新書）など、古事記にかんする入門書をいくつか執筆していますが、本書は著者の講読の授業に似たスタイル...続きを読むで、古事記についての解説をおこなっているところに特色があります。

著者の古事記についての理解がどのようなものであるのかということを簡単に知るためには、上述の『古事記を読みなおす』などの著書にあたるほうが適切です。とりわけ古事記における「語り」の契機を重視する著者の古事記解釈の基本的なスタンスそのものについての説明が本書では割愛されており、本書の解説のどの部分が著者の独創的な見解であるのかということが読者にわかりにくいところがあるように思います。

とはいうものの、著者が古事記のさまざまな内容をどのように読み解くのかということがヴィヴィッドに記述されていて、たのしみながら読むことができました。

・三浦佑之「古事記の神々　付古事記神名辞典」（角川文庫）を読んだ。講談社から出た「出雲神話論」の前駆書であらうか。ここでも出雲神話 が大きく採り上げられてゐる。「出雲神話論」を読んでない私はこの点でまづ興味深かつた。何しろ私の古事記は好きでちよつとかじつた程度である。たかが知れてゐる。それ以上に、私...続きを読むは古事記と日本書紀を「別個の作品だと言いながら『記紀』という呪縛（マインド・コントロール）から完全に解き放たれていない」（１０頁）人達の 古事記理解の中にあつた。しかし、これが普通の古事記理解のはずである。アマもプロも、歴史も文学も、記紀の片方と理解しながら古事記を理解してきた。「今考えると、『記紀』という併称は単なる略称ではなく、恣意的にどちらかを見せたり隠したりする時に、たいそう都合よく使える呼称 だった。」（９頁）私 はその文学的な側面を、つまり「物語のおもしろさは古事記のほうにあ」（８頁）るといふ考へで読んできた。ところが、かういふのは問題であるらしい。誤解 を恐れずに簡単に言つてしまへば、「西欧型の近代国家の構築を目指した明治政府は……古代律令国家の再現を夢見るかのように……その 幻想を保証するバイブ ルの役割を」（７頁）記紀に受け持たせたといふのである。例へば記紀の融合から古代の英雄ヤマトタケルが生まれた。これが「戦後に なっても変化することな く継続された。」（９頁）その結果、「ほんとうなら疑ってよい認識を無批判に受け入れてしま」（１１頁）ふことになる。例へば古事記 「序」は本物か。昔か ら古事記偽書説はある。三浦氏は古事記「序」偽書説を唱へる。古事記本体は古いものだが、「『序』は、後世の偽作であるとみなすの」 （１２頁）だといふ。 この古事記序文偽書説は目新しいものであつたかどうか。私には古事記は偽書であるといふ認識がないのである。あくまでも古事記は真書 でありその序文は正し い、この段階で思考停止しているのである。さういふ人間からすれば、本書は「はじめに　古事記を読みなおす」から新鮮である。いや、 衝撃的といふべきか。 私は三浦氏の著書を初めて読んだのである。2冊目、3冊目ならまだしも、初めての人間にはいささかきつい。それでも古事記をこのやう に見る立場があるのだ と知つた。
・個人的には、記紀の違ひに関して、書紀は律令国家の主張のための書であるのに対し、古事記は「古層の語りを主張し続ける」（１８ 頁）書だといふ指摘は正 しいと思ふ。書紀の政治性に対して、「音声の論理によって支配される『語り』の世界」（同前）が古事記にはあるといふのである。なの に、「ほかひびと（乞 食者）」がゐて物語を語り伝へた、例へば八千矛の神の一連の歌謡を見よ、といふ「研究史の流れを」（同前）現今の古事記、神話研究は 「無視し過ぎているの ではないか」（同前）といふ。これには大いに共感する。「語り」を無視しない研究者はゐた。しかし、圧倒的少数者であつたらう。万葉 集も歌はれた、語られ たと言つた。しかし、その言葉は無視されたのであらうか。上代文学研究は文字として残る資料を用ゐる。さうかもしれない。それでも、 上代文学に「語り」の 発想は必要である。簡単に言へば、字がないなら語り伝へるしかないのである。稗田阿礼はそんな人であつたかどうか。古事記はそんな語 りの世界の産物であ る。文字の時代になつてもそれは続いた。かういふことを忘れない研究者が今にゐて安心した。記紀の呼称と「語り」の問題は分かち難く 結びついてゐるはずで ある。そこに神の名称の問題も出てくる。出雲神話も出てくる。先は長い。次は「出雲神話論」を読まうと思ふ。

　第一部「歴史叙述の方法」では、日本書紀と古事記という性格を異にする２つの歴史書において、歴史はどのように叙述されているかということを論じている。
　日本書紀では、特に巻三以降の各天皇紀は、編年体により、天皇の時間によって整序されているため、つながりのある出来事でも分断されることとなる。
　これに対...続きを読むし、古事記では、〈混沌→秩序〉のブロックが積み重ねられた伝承群から成り立っている、とされる。

　第二部「歴史としての起源神話」では、起源神話の語り方について考察される。笑いとイケニヘ、そして人間の誕生を語る青人草。

　第一部は、叙述の方法に関しての議論のため、その論理が比較的追い易かったが、第二部は、語に関する国文学的あるいは民俗学的素養がないと、理解が難しい。

　全体の中では、第一部第四章の「母系残照」、第五章「天皇の役割」が面白かった。

　古事記に登場する主だった神々について、その成り立ちや性格、他の神々との関係等を論じたもの。

　著者は、古事記の序は後世に付け加えられたものであり、日本書紀が国家的事業として、国家の正統的歴史書を作ろうとしたのに対し、古事記はそうではないと言う。特に出雲神話が書記にはほとんど取り上げられていないの...続きを読むに対し、古事記では、権力に抗い、敗れた敗者への共感があるのではないかとする。

　そうした基本的立場から、オオクニヌシを始めとする神々について説明されるのだが、特に、出雲から越にかけての日本海側のつながりに着目する。

　著者の見解について、その当否を述べる能力はないが、古事記を読み込んだ魅力ある仮説だと思えた。


　なお、神々は似た名前が多いので、文庫版に付された神名辞典は大変便利である。

紀記とまとめて考えられがちな古代の話を、古事記、日本書紀、出雲風土記など様々な一次資料を個別に参照し、先行研究によって凝り固まってしまった考え方を説き解しながら、出雲にまつわる神話を順を追って浮かび上がらせている。

面白いと思ったのは、考古学の発見も参照しているところ。文献だけでは得難い実感を伴っ...続きを読むて読むことができた。博物館で観た大量の銅剣や出雲大社の柱の基礎などが想起されて、神話と現実を行ったり来たりするような不思議な感覚。
読み進めるにつれ、万葉集や物部など歴史として知る単語が出てくるのも同様。

ついに次は古事記自体を読んでみようかと思います。いろんな神社にも行ってみたい。

いつもの三浦節。読みやすく分かりやすい。

ただ、口語訳古事記が衝撃的だったので、読後の驚きはそれにはかなわない。勿論、新書という制約はあるのだろうけど。

風土記が一部しか残ってないのは悲しい。多くは、完成せず、中央に報告されてないという事は考えられないのだろうか。全くの素人考えではあるのだが。
...続きを読む
ともかく、残されたものの全文を読んでないのでぜひ読みたい。

やはり、日本書紀より古事記や万葉、風土記に親しみを感じてしまう。

なんじゃそりゃというような話もあったり、今のポピュラーな昔話の原型のようなものもあった。昔の人々が子供に言って聞かせるスタイルは今にも通じている。

古典文学全集で読むより断然読みやすいし、古事記ってどんなもの？と手っ取り早く知るためにはいい本です。
読み物としては語り口（おじいさんの昔語り風）が不自然で、面白くありませんが。

世界の童話の裏話。「赤ずきん」「灰かぶり」「眠り姫」などが集録。
特に衝撃的だったのが、白雪姫。生き返り方がショボイ。
棺が揺れた拍子に、のどに詰まらせていた毒りんごが飛び出て生き返る、というもの。
王子様と結婚する、というのは変わらないが、生き返ったのかを確かめるために結婚式に来たお妃が苦しんでい...続きを読むるのを、あの優しい白雪姫が幸せそうに見ていた、というのだから怖い。
元の話を知っていた方がより楽しめると思った。