冨谷至のレビュー一覧

韓非→始皇帝→焚書坑儒。この図式は儒家にとって嫌悪するものでした。漢籍を学ぶもの（儒家）は韓非をことさら貶めてきました。

韓非子のなかに老子が収録されているのも、ことさら法家（韓非子）の宣伝工作のようなものだと批判してきました。

老子、韓非子の本文を精査するのではなく感情論が先行していたのではな...続きを読むいでしょうか。

著者は、老子と韓非の結びつきを明らかにしました。つぎのように述べています。

「萌芽の措置」という韓非の主張が老子に思想的根拠を見つけたこと、ここに両者の交渉の一端があったのだと考えたい。（第三章　韓非と法家思想）

漢籍から学問へ、中国古代思想の研究が根をおろしたようです。

紹介文に「その冷徹な思考は秦の始皇帝をも魅了し・・・」「究極の現実主義」などと書いてあって興味を持った。今まで全然知らなかったのだが、読んでびっくり、ロジカルですばらしい考え方だ韓非子は。これは著者の説明もうまいかも。　

「君主は法に従って、臣下は法を師として、あたかもメジャーをあて、量を測るごと...続きを読むくに案件を粛々と処理していけばよい。そこには、非凡な政治的手腕、行政的力量は要求されない。」　

「韓非の主唱する法による統治は不条理な法適用、残酷な刑執行、恐怖政治では決してない。きわめて理にかなった、現実的な考え方であり、むしろ理屈に合わず、情に流され、それゆえ論理性に欠けるのは儒家の徳治主義なのかもしれない」　

このように、性善説はお話しにならず、せめて性悪説を、理想的には韓非思想をということになるのだが、現代の企業ではまるで逆になってしまっている。社員を信じる性善説的経営はすばらしく、管理ばかりの性悪説経営はダメと言われる。現代の感覚が間違っているのではないか？自分もサラリーマンだから厳しいのは嫌だけど、韓非子のようなルールにのっとった信賞必罰の経営こそが目指すべきものではないかと思う。　

最後に、韓非子は現実的で完成度が高すぎるが故に、本音と建前という新たな現実主義を生み出したという皮肉もおもしろかった。

蔡倫＝紙の発明者ではなかったということが語られます。
そこから始まる古代の紙発見の流れ、そして紙が
発明されたのになぜ木簡、竹簡を使うのかという
疑問(本題)へと話は移っていきます。

木簡、竹簡にも様々な種類や用途があるということを
図や写真で分かりやすく提示してくれています。
また、書写材料の変...続きを読む遷や、字体の変化、書記官の仕事など
木簡、竹簡に関りのあるところもしっかり書かれているので
この時代の雰囲気を感じることが出来ます。

木簡、竹簡の歴史を知るためには
とても分かりやすくて読みやすい一冊だと感じました。

まず序文にある古代中国における法医学の現代性に驚く。
人間とは何ぞやという点は無視して、法の整備で社会を回していこうやという韓非子の先見性にも驚かされる。

　韓非は性悪説の立場に立っている。非違の行いを礼による徳化で矯正するとした 荀子の考えに対し、法によって抑えるべきだと主張した。

　徹底した現実主義者で現代の多様な価値観の中でも十分通用する内容をふくんでいる。

　自分の主張が自分の国に受け入れられず、敵対する秦の始皇帝に重用され、秦が大陸を統一...続きを読む、大帝国を打ち立てたという歴史はなんと皮肉なことだろう。

韓非子関連の本は初めて読んだけど儒家思想から説きおこしていてなかなかよい。ただ韓非子の思想自体はあんま好きじゃないかも

サブタイトルにある「不信と打算の現実主義」がそのまま韓非子の思考。
性善説と性悪説は聞いたことあるけど、韓非はそこに与せずそんなことよりも人間の性に注目し、自分に利益がある方に行動すると定義する。それが正だとも悪だとも言わない。はなから人間など信用しない、とでも言っているようなドライで分かりやすい思...続きを読む考。現代社会にこれがどう活かされるか分からないけど、どこかで見聞きして知った（きっかけを覚えてない）この思考、それで買って積んであったこの本。難しく読みにくかったけど知れてよかった。

焚書坑儒を経て、紀元前3世紀の考え方が現代に蘇る。その時代にそれぞれの考え方がどう、政治、経済、学問として捉えられてきたか？悠久の時を経て、残っている考え方を知るには良い書物だと思う。両端を見て、今の自分のポジショニングを考えさせられる一冊。

韓非子そのものというより、性悪説、性善説の主義主張を参考にわかりやすく書かれている。
人を信頼せず、評価で縛るやり方は現代のビジネスの参考にはなるが、全てではないと思う。

中国古来の礼と法の考え方を、様々な儒家の言葉を用いて解説し、日本人が感じる中国への思想の違和感を考察したものである。違和感の部分を詳細に、というよりは先人の礼への姿勢を多く分析することに重きを置いている。（その分析こそが一番違和感を知るために筆者が大切であると考えているのであろう）中国思想入門書のよ...続きを読むうな気の持ちようで読むと良いだろう。

いまひとつといった感じ。ちょっと期待はずれ。あとがきにあるように、ご自分の研究の誇示のように思えてしまう。

馴染みのある四字熟語も何気なく学生時代に覚えただけで、特別疑問も持たなければ、教科書に言われたままで数十年も・・・、信じ使用してきた。
わずかなことだけれど、実は意味が違う・・・と言われると、やっぱりそうだったのか・・・とも思う。
「漢和奴国王」が「漢の和奴国の王」であることや、奴が匈奴などのように...続きを読む、卑辞だということ。
溜飲が下がるというのはこういうことか。

　国内の悪を阻止し、秩序を安定させるため法や刑罰を厳重にすべきだ、人間は利によって動く生き物であり、それは血縁、君臣の関係であっても例外ではない、などと冷徹に現実主義を説く韓非子の思想の解説書。キーワードは「不信」と、「打算」。他人を疑うのは恥と考える傾向のある多くの日本人には耳が痛くなる思想かもし...続きを読むれない。

　儒学を国学とした漢の武帝の政策にすら、韓非子の思想が窺えます。韓非子の思想は混沌とした時代に、強力な秩序を打ち立てて、社会を引き締めるのには有用だった。「信賞必罰」という四字熟語がお似合いの諸葛孔明にも大きな影響を与えたとされる。

　韓非子の師であった荀子についてはともかく、春秋戦国時代の思想について長々と語られています。長すぎのような気もした。いずれにせよ、韓非子の思想の奥深さを知る契機になったのが本書である。韓非子の思想については知識がまだまだないので、もっと詳しく知りたいと思った。

　直接本書と関係ないが、商鞅、韓非子、李斯、と秦の天下統一に貢献した法家(商鞅は厳密に言えば法家とは違う気が、思想が似ているため)は皆元々仕えていた国を追われて秦にやってきた。儒学が浸透していた他国に対し、儒学が広まっていなかっため、蛮族扱いされていた秦。だからこそ秦が法家思想により富国強兵政策を採り、天下統一を成し遂げるのに成功したことに、歴史の奇妙さと興味深さを感じた。