現実はいつも対話から生まれる

ケネス・J・ガーゲン / メアリー・ガーゲン / 伊藤守

対話型組織開発、教育、心理療法etc.
注目を集める「社会構成主義」最良の入門書
ここに対立を超える鍵がある。

社会構成主義の基礎的な考えはとてもシンプルなようでいて、非常に奥深くもあります。私たちが「現実だ」と思っていることはすべて「社会的に構成されたもの」です。もっとドラマチックに表現するとしたら、そこにいる人たちが、「そうだ」と「合意」して初めて、それは「リアルになる」のです。

あなたは懐疑的にこう反応するかもしれません。
「死が存在しないという意味ですか？ この身体も太陽もこの椅子も？」
私たちはここで、ひとつはっきりさせておかなければいけません。社会構成主義者は「何も存在しない」とか「現実などない」と言っているわけではないのです。
重要なポイントは、人が「何が現実か」を定めるとき、常にそれは、あるひとつの文化の伝統から話しているのだということです。確かに何かは起こりました。けれど、それを描写するには、ある特定の文化の観点を通さざるをえないのです。つまり、その文化特有の言語だとか、見方、話し方を通して語らざるをえないということです。

たとえば、「彼のお父さんが亡くなりました」ということを描写しようとすると、普通は生物学的観点から語ることになります。ここで私たちは「起こったこと」を「特定の身体機能の停止」として「構成」しているのです（けれども、医療専門家たちの間でもそれを死と確定することには同意が成立しないかもしれません。移植外科医は、かかりつけの内科医とは別の意見を持っている可能性があります）。
他の文化的伝統においては、「彼は昇天しました」とか「彼は彼女の心の中に住み続けます」とか、「これは彼の生まれ変わりの新しいサイクルの始まりなのです」とか、「彼は苦しみから解き放たれました」とか、「彼は、彼が残した功績という遺産の中に生き続けます」とか、「彼の３人の息子たちに彼の人生は引き継がれます」とか、「この物体の原子構成が変化したのです」などと語られるかもしれません。
こういったあらゆる文化的伝統の外に出てしまったとしたら、私たちはどのように語ることができるでしょうか？
構成主義者にとっては、「何も存在しない」のではなく、「私たちにとっては何も意味しない」ということなのです。他の言い方をすると、「私たちの関係性」によって、私たちの世界は、私たちが「木」「太陽」「身体」「椅子」などと捉えているもので満たされるのです。

もっと広い意味で言えば、お互いにコミュニケーションを取るたびに、私たちは、この生きている世界を構成していると言えるかもしれません。
私たちが日頃慣れ親しんでいる伝統の中にいつづけるかぎり、人生はそのままでしょう。たとえば、「男と女」、「貧富」、「教養がある／教養がない」などのように慣れ親しんだ「区別」をしている限り、人生は、比較的予測できるものであり続けるのです。
しかし私たちは、「当たり前だ」と考えられているものすべてに挑戦することもできるのです。たとえば、「問題」はすべての人の目に見えるわけではありません。私たちが「良し」とする世界を構成していて、私たちが価値を置いていることを実現するのを妨げるものを「問題」と見なしているわけです。
私たちが「問題」として「構成」しているすべてのものを、「チャンス（機会）」として「再・構成」することはできないでしょうか？
ここに、構成主義的考え方の膨大な可能性があります。構成主義者にとって、私たちの行動は、伝統的に真実だとされてきたもの、理に適っているとされてきたもの、正しいとされてきたものに制約されることはありません。
私たちの目の前には、「イノベーション（革新）」への無現の可能性が広がっているのです。これまで現実であるとか良いと思ってきたことを捨て去らなければならないと言っているわけではありません。歴史や伝統に縛られることはないということなのです。
一緒に話し、新しい考えを聞き、問いを投げかけ、別の（代わりの）メタファーを考えることで、新しい意味の世界の敷居をまたぐのです。未来とは私たちが「一緒に創造する」ものなのです。
（第１章より）

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: ビジネス・経済 / ビジネス教養
• 出版社: ディスカヴァー・トゥエンティワン
• ページ数: 192ページ
• 電子版発売日: 2018年08月25日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 2MB

[ブクログ · ★★★★★]

しきりと出てくるのは、この世に絶対的なことなどないが、それぞれの文化の中では真実であると言うこと。
正直この考え方にはとてもしっくりきている。人それぞれが異なる思想を持っていて、異なる動機で異なる行動をする。それを受け入れられないとか、間違っているとかって言うのは簡単だけど、それってつまらないよなって思う。
その行動や思想はどこからくるものなのか？その人の文化的背景はどんな世界を構成しているのか？そんなことを想像してみると、自然と対立ではなく、対話というコミュニケーションに変容していくのではないかなって思う。
また、この思想の面白いところは、完全という存在を否定することから、他の思想との対立を交わしているってところ。全ての思想や営みに対して、それは真の意味での真実ではない、なぜなら真実などないから的なスタンスになるけど、構成主義はその押し付けにはならない。多様性を認めた上で振舞って、その限定的な真実を生かしていくっていうことなんだよね。
この世に正解なんてないよ。なんてことは何度も言われてきているけど、むしろその世界でどのように構築してもいいってことだから、むしろワクワクしてきているけど、それって少数派なのかな。正解がないことに不安を覚えるのが普通の感覚なのかな。、。

なお、コーチングにおいて大いに役立つ内容でもあった。文化に限らずその人の背景まで思いを馳せて話を聞くスタンス、その人の見え方っていうものがあって、それはその人によって作られている。個人主義に近いけど、この人がどのように構成していくかによって、世界の見え方は変わってくる。そして自分もそう。そのようなメタ的な構造を意識できることはコーチングマインドに近いものを感じるよね。

[ブクログ · ★★★★☆]

「善」と「悪」、「正義」などの概念は、その人が所属するコミュニティにおいてのみ当てはまる、人為的に作られたもの。当てはまらない人を排他的に扱ったり、自分の正義を他のコミュニティにも押し付けようとするところから、軋轢が生じる。また、自分自身が他のコミュニティに触れることで、自分を今まで苦しめていた束縛から解放されることもある。AかB かで譲れない対立があるなら、押し付け合わずに新たなCを対話でみつけることが創造的解決。今まで漠然と感じていたことが言葉で説明されていて、すっきりした。

[ブクログ · ★★★★☆]

現実と思っていることは全て社会的に構成されたものであるとする社会構成主義。こうした考えを持つことで、ファシリテーションやコーディネートの姿勢が大きく変わりそう。ただ、個人に属する思想から抜け出すことは、無意識も含めてハードルが高く、協働の道のりは厳しそう

[ブクログ · ★★★★☆]

ガーゲンによる社会構成主義入門。

何言っているのだかわからないものが多い社会構成主義、というか、分かりにくくなくては社会構成主義とはいえないくらいの勢いの本が多いのであるが、これはかなり分かりすいと思う。

ガーゲンの「あなたへの社会構成主義」もかなり分かりやすいと思ったんだけど、これは思想書なれしているわたし的な感覚みたいで一般的にはかなり難しいものだったみたいで、わたしの感じる分かりやすさがどこまであてになるかはこれまたわからないのだが。。。。

こうやって、わからないと繰り返すことも社会構成主義的にはなんらかのディスコースなんだろうとか、思いつつ。。。

訳がなぜかコーチ・エイのディスカバー２１なので、?な気持ちになり、もしかすると「超訳」で必要以上に分かりやすくなっているのではないかという疑いもなくもないが、きっとそんなに変な訳ではないはず。（本文中には、本の最後に参考文献があるみたいな記載があるが、巻末に参考文献リストはなかったりするところは疑問）

「あなたへの社会構成主義」を読んでいるので、内容的に驚きはない。とてもコンパクトにまとまっているので、頭を整理するのにとても役にたった、という感じ。

特に、４章のナラティブやアプリシエイティブ・インクワイアリーなどの実践的な手法との関係、５章の社会構成主義への代表的な批判への回答は頭が整理できたな。

帯に「ここに対立を超える鍵がある」とあるが、ほんと、そうだ、と思う。

ただ、実践は相当に高度だな〜。

社会構成主義を学んでみようというときは、まずは、これを最初に読むといいと思う。

[ブクログ · ★★★☆☆]

〇社会構成主義とは
私達が「現実だ」と思っていることは全て「社会的に構成されたもの」
意味は関係性の中でつくりだされる
➡️多元主義の下、対話で世の中の問題も再構成できるのでは

私ももとからこの社会構成主義で世界をみています
そして対話やコミュニケーションを通じて、より多くの人が社会を創る主体になってほしいと思っています
その具体的な方法がなにか、実践していくのはとても難しい
学生のうちにたくさん考えて行動いて探究していきたいです

[ブクログ · ★★★☆☆]

2021.40

・根深い個人主義の伝統を再構築するのは対話
・対話をとおして関係的な自己だと気づく。
・社会を私たちが作っている

[ブクログ · ★★★☆☆]

社会構成主義を唱えるガーゲン氏らの初学者向け解説書。どのようにして自分たちのリアリティが「ことば」「対話」から生まれているのかを考える本。

[ブクログ · ★★★☆☆]

　サッと読めたが、社会構成主義の良さがよく分かる。道徳的相対主義への応答などは読みごたえがあった。やはり読んで思うのは、社会構成主義は論文を量産しようという発想で行われるものではないということだ。
　生き方＝研究スタイルとなり、反権力としての姿勢に徹する。そんな感じが読んでいてした。

[ブクログ · ★★★☆☆]

昨今のアクティブラーニングの流れを理解するために、基本的な考えとなる社会構成主義を理解するにはうってつけの本であると考える。

[ブクログ · ★★★☆☆]

　
社会心理学に社会構成主義social constructionismを浸透させたのが本書の著者の一人ケネス・ガーゲンです。

社会構成主義は色々な思想的伝統の流れが入り込んでいるので，なかなかに掴みどころが難しい立場です。社会構築主義といった社会構成主義と似たような立場もあることで（※），ますます社会構成主義の理解が難しくなっています。しかし，本書では，その難解な社会構成主義を入門書として分かりやすく解説してくれています。

※ 構成主義constructionismが構築主義と訳されたり，構築主義が構成主義と訳されたりすることがあることから，その混乱に拍車がかかっています。

本書における個人的な核心は，第5章「「批判」から「コラボレーション（連携）」へ」で述べられる「構成主義の考えは，『メタレベル』と呼ばれる段階で主に機能しています」（p.178）という点です。

社会構成主義の立場では，「私たちが『現実だ』と思っていることはすべて『社会的に構成されたもの』」（p.20）と考えます（※）。ここから，「すべての現実は存在しないということか」という誤解（批判）が生まれますが，社会構成主義は「現実がない」と言っているわけではありません。

※ 社会的に構成とは，「私たちが互いにコラボレーションを起こすことにより意味も創造が起こる」（p.13-14）ということです。

たとえば，「知能」と呼ばれるものがあります。知能＝頭の良さと考えられていることが多いと思いますが，一般的にそれは人間に普遍的に備わっていると考えられています。社会構成主義では，この「知能＝頭の良さ」と考えられているものが現実に存在しないと考えているわけではなく，その「知能＝頭の良さ」が今現在どのように捉えられているのか，人間には「知能＝頭の良さ」が備わっているという考え方にはどのような前提があるのかを説明するための立場が社会構成主義ということです。ちなみに，現在の知能という考え方は個人主義を前提としていますが（ある人に知能が備わっている），社会構成主義の立場にたてば，その知能観はおかしい（知能とは，個人のものではなく，関係の中で創発するものだ）となります。

「知能」の例だと分かりにくいかもしれませんので，すごく大雑把な例としてラーメンで考えてみます。社会構成主義では，ラーメンは社会的に構成されたものと考えますが，これは何もラーメンが存在しないと考えているわけではありません。ラーメンと名指されるものはラーメンと呼んでもよかったし，煮麺と呼んでもよかったし，シルスウトノビルでもよかったわけです。でも，ラーメンはラーメンと呼ばれるし，ラーメンといえば共通してイメージされるものがあります。それがなぜそうなっているのかを（関係の中での言語使用という観点から）考えるのが社会構成主義という立場なのです。

本書は訳書特有の読みにくさも若干あります。また，一般向けを意識したためなのかもしれませんが，原典にある参考文献リストが削除されています。入門書は次の読書への入り口であり，参考文献リストは次の読書への道標であることを考えると，参考文献リストは本訳書にも残しておくか，webサイト等で公開された方が望ましかったように思います。

ただ，「監訳者まえがき」にあるように，難解な学術書しか翻訳されていなかった社会構成主義の入門書としてはおすすめな一冊です。