熊谷晋一郎、杉田俊介
自身の痛みや内面を振り返り、表現することをしなかった結果として、男性が排外主義的、差別的な言説に回収される危険性に警鐘の鳴らす。
!!
男性が感受性の弱い障害になっている???なんかわかるかも。
あるべき男性像 から逸脱した特徴を持つ男性ほど、男性内で優劣をつける規範に苦し
...続きを読むめられ、語りを押し込められ、自己否定に至ってしまう
自身が経験している幻聴 幻覚に 幻聴さん、と名付け外在化する。
問題症状が内在した患者→付き合い方を考える当事者
会のデザインがうまい
非モテを定義しないことにより、生きづらさを語りだすための呼び水に。
P.98 男性たちの生きづらさ は、個人的なことよりも先に政治的なことから取り上げられる
↑自分は、というよりは世の中的に、と自分の弱さ語り、を避けようとするのわかるかも。
P.101 何が痛かったのかという個別的な問いから始めるべきではないか。
個人的なことは政治的なこと、というものの、
それに対するアンチとしてそれってあなたの感想でしょ?とかって、男が茶化す。それの逆転として自分たち男が苦しめられているじゃないか。。
社会の底辺loserさんと、
p.139
「世界の秘密・根本・心奥の解明」「運命の女性との恋愛の成就」「自己の成就、自分が世界に刻まれること」
とても壮大だが根源的、肉欲的で性的でありながら、聖的。セカイ系。かぐや姫。
P.143
あるいは、その苦悩そのものが、純愛を求めながらもときに下半身に支配されてしまう、だけれど決して「屈したりはしない⋯⋯⋯!」と意気込み揺れ動く、そのアンバランスな動態が、童貞という言葉に集約されることによって、なんとか自分のなかのグロテスクな男性性欲を童貞的「かわいらしさ」の統治下に置いていたのではないだろうか。
P146
一度女を知った青年は娘に対して、至醇なる憧憬を発しえない。
↑1人の人間であると、抱きしめてわかる。女とは常に自分より格上で努力しても届かない聖人だ、という妄想が打ち砕かれる。
P.273
男性同士で髪をさわる
髪を乾かす。
男性同士のケアって少ない。でも心地よかったそう。
はなしちゃお!
童貞処女 とと歴史社会学