湯澤規子の作品一覧

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  焼き芋とドーナツ　日米シスターフッド交流秘史

  湯澤規子

  赤毛のアンシリーズの割と後ろの方に、ボストンに行く話が出てくる。そのあたりの感覚なんだろうなと読み進めた。日本の話のほうは、晩年しばらくやっかいになった明治末生まれの大叔母大正デモクラシーの話や女子美ができたころの話（女子美西洋画の一期生だった）を思い出しながら読んだ。それより二回り位前の話になるの...続きを読むか。シスターフッドも日常茶飯も聞き書き運動も涙が出そうになった。

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  ウンコの教室　――環境と社会の未来を考える

  湯澤規子

  　現代において、ウンコはトイレに流せば、目の前から見えなくなる存在である。
  　この言葉は本書の中にあるが、まさにその通りである。幼稚園・小中学校の教育の中で「ウンコは毎日出た方がいい」「健康な証拠」などという事はあるが、一方でその処理の仕方にまでフォーカスしていくのは「タブー」視されている。
  　我々...続きを読むが子供の頃には、学校のトイレは和式が多く、特に男子は個室に入ればその目的が分かるだけに茶化されるのではないか、という懸念があった。
  　現在、私自身が教員として小学校に勤務している中で、男子が大便をしづらいということはないように感じる。結構、給食後に行っている男子は多い。自分自身は我慢をしていただけに、随分と雰囲気が変わったものだと思っている。
  　しかし、筆者が主に後半部で述べている「循環」という点で言えば、そこに言及して子どもたちに接しているかといればNoである。
  　「下肥」というありふれた日本の農業習慣にも当然本書は言及しているが、徒に「糞便で育った野菜など食べられるか」という感情だけで物を言うのではなく、いかにして「循環型社会」を作り上げていくかという大局的な視野が大切であると実感した。

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  ウンコの教室　――環境と社会の未来を考える

  湯澤規子

  本来、人間が普通に生活するにあたって絶対に
  無視できないのが排泄、つまりウンコを出すこ
  とです。
  
  食と同じくらい、この最も身近な行為は、見て
  見ぬふりされていました（見てないか）。
  
  とは言っても子どもはウンコが大好きなのです。
  NHKのチコちゃんによると、子どもはウンコを
  自分の分身と考える傾向...続きを読むがあるから好きなのだ
  とか。
  
  とにかくタブー視されているウンコを真面目に
  研究したのが本書です。
  
  最近見直しされつつある江戸時代の循環社会で
  ある、下肥（つまり堆肥ですね）にお言及して
  います。古くて新しいのです。
  
  個人的な感想ですが、本書の中でウンコを最初
  に扱った漫画のは、あの鳥山明氏の「Dr.スラン
  プ アラレちゃん」と言っています。
  
  違うだろ。同じ少年ジャンプではあるが「トイ
  レット博士」だろ。とツッコミを入れてしまう
  人は年代が分かります。

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  ウンコはどこから来て、どこへ行くのか　──人糞地理学ことはじめ

  湯澤規子

  下水道処理システムについて知りたくて手にしたけど、そんな専門的で視野狭窄なお話ではなく、ウンコ総論、そもそもウンコは汚いのか、汚いとはなんぞや、そしてウンコ史、世界のウンコ事情と、ウンコ話がてんこ盛り。我が人生においても、トイレも処理紙も大いなる変遷があった。大学受験で上京し、ホテルの洋式トイレに惑...続きを読むってなかなか用が足せなかった友人がいた。郊外の畑には肥溜めがあり、漂う香りは田舎の香水と称していたっけ。忌避するのは仕方ないとして、改めて学ぶこと多し。椎名誠氏に世界のトイレ事情をまとめていただけば楽しそうだ。

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  焼き芋とドーナツ　日米シスターフッド交流秘史

  湯澤規子

  テーマは「働く女性の日常茶飯 in 近代日米」(漢字多…)といったところか。
  有名無名問わず、歴史上語られてこなかった女性たち、”彼女たち”の生の声がいくつも取り上げられている。名前を再掲されたら何とか思い出せる程度であるが、取り上げる範囲が広すぎて把握するのに難儀した…というのが本音。
  でも歴史上...続きを読むスポットが当たらなかった…ではなく、当てられてこなかった事実なだけに、どの話も興味を掻き立てられた。
  
  第一部「日本の女性たち」
  『女工哀史』や米騒動で伝えられた女性たちの生き方が教わったものと違う。只々労働の辛さに打ちひしがれ、あるいはまるで本能のままに米問屋を襲撃したと言われる姿が1ミリも見当たらないのだ。
  
  『女工哀史』の筆者 細井和喜蔵は内縁の妻だった高井としををモデルに女工を描写した。しかしあくまで登場人物の一人であり、としを自身の言葉で語られることはなかった。本書の言葉を借りれば、「『わたし』という主語の不在」ということになる。
  しかし後の聞き取りで明かされたところによると、としをは空いた時間に読書や短歌を嗜むという非常に向学心の高い女工だった。労働集会でも積極的に発言し、そこで工場食の改善を訴えた。(ちなみに採用された驚)
  
  富山の米騒動は話し合いで済んだという。70名ほどの女性が店の前に集まり店主に嘆願していたのを米穀店の娘が見聞きしていた。その後店主は速やかに救済に動いたそう。
  逆に大都市にまで波及していた米騒動は、アナキストの力が働いて全国的にエスカレート。実状は富山の分も含め、民衆暴力に訴えた「男性の言葉」に変換されていった。
  
  「新らしい女は多くの人々の行止つた処より更に進んで新しい道を先導者として行く」
  
  第二部「アメリカの女性たち」
  津田梅子の視点を交え、現地の女性問題を分析。新しい女性の生き方を示した女流作家の紹介も、読書好きとしては嬉しい。それに日本ほど「わたし」「わたしたち」が制限されていなかったことも。
  
  そして、ここでもフォーカスされるのは日常茶飯である。
  自分同様、本書のタイトルが気になった方も多いと思う。焼き芋は、日本の女工たちが間食として休日に好んで購入していたもの。一方ドーナツは、アメリカの工場労働者(大半が女性)にとって主食同然だった。
  働く”彼女たち”の胃袋に欠かせないものに変わりはないが、後者は明らかに栄養面において危うい。その問題を解決すべく、アメリカではエレン・スワロウ・リチャーズという女性科学者が、安価で栄養価の高い料理を提供する「パブリック・キッチン」を開設している。
  
  「『少なくともここでは孤独ではない』と確認する場、つまり、孤立した胃袋が、集団のなかで居場所を見つけた胃袋となる場であった」
  
  ここで語られる日米の”彼女たち”は日常茶飯をしっかり見据え、下手すれば男性以上に思慮深かったといえる。偏った歴史観が綿々と語り継がれているのは情けないこと。
  何かを学んだ際は、著者の言う「対岸の歴史」も気にしていかないと…と肝に銘じた一冊だった。

  Posted by ブクログ

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