ライプニッツの作品一覧

予定調和（心身問題）
【魂は自らの法則に従い、身体もまた自らの法則に従う。それでも両者が一致するのは、あらゆる実体のあいだに存する予定調和のためである。なぜなら、どの実体も同じ一つの宇宙の表現なのであるから。（ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（1646-1716））】


　「七八―――これらの原理によって、私は魂と有機的な身体との結合、すなわち一致ということを自然的に説明する方法を得たのである。魂はみずからの法則にしたがい、身体もまたみずからの法則にしたがう。それでも両者が一致するのは、あらゆる実体のあいだに存する予定調和のためである、どの実体も同じ一つの宇宙の表現なのであるから。...続きを読む
　七九―――魂は目的原因の法則にしたがい、欲求や目的や手段によって作用する。物体［身体］は作用原因の法則つまり運動の法則にしたがって作用する。しかもこの二つの領域、作用原因の領域と目的原因の領域のあいだには調和が存している。」
「八一―――この説によると、物体［身体］は魂がないかのように（これはありえない仮定だけれど）作用し、魂は物体［身体］がないかのように作用する。」

世界は無限といえるほどのモナドによって構成されており、
このモナドには、部分はなく、縮小や拡大といった性質もなく、単一性でそれのみで完全な非物質的なものとして存在する。
このモナドは宇宙が始まった時からあり、今後も宇宙が存続する限り存在し続けるもの。
0から生まれたものではないものは、消滅もしない。宇宙が存在し続ける限り存在し続ける非物質的なもの。
この非物質なものが、物質的なものに作用して、その形質や性質等を決める。
例えば、動物のモナドのことを魂という。
その魂の性質に合わせた動物の形態をとる。
人間にも動物にも魂はあるが、人間の魂は自己を認識し因果関係を理解する反省的思考を持つために、他...続きを読む動物とは一線を画する理性の高さがある。これを精神という。

このスピリットは地球上では人間が最も優れており、
デカルトの、人間は考える葦とも通ずる。

ここでいう魂は前述したように、消滅しない。ゆえに輪廻はないという立場。
では肉体が滅びた時に魂はどうなるのか？
肉体の死というのは、あくまで変態の過程であり、完全に消滅するということはないとする立場。

詳しくは本書を参考に。


前半のモナドロジーの部分は理解が難しいが、
モナドロジー以外にも、
複数の論文と書簡があるので、
全体を通読した際にまた前半を読んでいくと、モナドロジーの理解が進んでいることがわかる。

体調にあわないか？体質にあわないか？
あまり読めず

ライプニッツのモナドロジー
モナドロジーまでは読んだが、ほかの著作は読めず

ライプニッツの業績、その広さ、数学的感覚なんかはとても面白く感じるけども、なんか、モナドロジーは、ちょっといまいちよくわからん

性質は、ひとつひとつのモナドでなく、やはりモナドとモナドとの組み合わせや構造から生まれるのでは、と思うけど、それは原子論なのか
形而上学的原子論とでもいうのか？
どうも腹に落ちない

ただ、なんとなーくはわかったので、必要性がみえたらまた戻ってこよう

次いこ

性質が量に先立つ。
量は性質が生む。1と言えるならば、その大きさが観測できているので、つまりよりちいさな、その性質が示す量の可能性を、その観察者が示唆している。観察対象の量が観察の精度限界と同等なら、その観察は不可能である。無と実質的に区別がつかない。
性質が時空間に先立つ。
ある観察方法で分解可能なある性質があり、その性質は分解可能な性質まで還元できるまで我々が認知可能なら、ある法則性、配慮によってある次元で同等と言える条件でその因子が認められるとき、その性質因子か損複合体がある時空間を占めていると認識する。
時空の次元分解は配慮の因子分解と対をなす。
時空の次元への時間性の割当は配慮が生む...続きを読む現象に過ぎない。時間軸は観察者からみた、自身の発生と成長、死滅の目的性の上に据え置かれる。それ以外の、推移の仕方に据え置いても良かったはずである。ある観察者の古典物理学によれば、空間は時間を固定した後に開かれるが、それはその様態のつまり現存在の形態に依存しているに過ぎない。
モナドは我々の様態の開在性である。。11
彼が言うモナドの内在性は現存在の存在作用に依存する。
性質の量の変化連続的に見えるとき、その性質か次元は十分に因子分解されてない。よってそれはモナドではない。十分に因子分解されたとき、性質は跳躍的現象の確率の性質を示す。13
表象という代わりにシステムといえば、彼の言う欲求による推移も破綻なく説明できるだろう。15
魂は自分の襞を一挙にすっかり展開することができない。61
モナドはそれぞれに宇宙全体を表現し、、、魂も物質も宇宙全体を表現する。62

あらゆる可能世界の中から、神様が最善のものを選び取ってそれがナウみたいな感じですか。「懲罰と贖罪によってその悪意を正し悪を十二分に償う結果、ついには悪がまったく起こらなかったとするよりも過程全体においてはかえって多くの完全性が見いだされる場合には、神は悪を許すというべき」という文があって、少し救われたような気持になった。私個人的には、世界が沢山あるという哲学より、世界は一つしか無くて、今がザ・ベストというライプニッツの考えは共感できて好きです。大学生の時だったら、哲学の先生に質問に行けたのに、社会人になると不便。