氣賀澤保規のレビュー一覧

　読み進んできた中国史が一気に現代史になった印象。その中で、日本が果たしてきた存在の大きさを改めて噛み締める。有名な蒋介石の言葉「報復してはならない。憎しみは憎しみを生み、永遠に終わらない」との言葉は昭和天皇の終戦ラジオ演説と同時に行われたラジオ演説だった。全く誉められないとしか思えない蒋介石のそれ...続きを読むまでの歩みを振り返る時に、中国の懐の深さには感服する。その蒋介石がこの書物の後半では最重要人物のように登場する。ここ数年の習近平政権の強引な政策は毛沢東路線の回帰という前に、蒋介石、また袁世凱の圧政と同じ！との断言で、現代の中国の原点とでもいうべきことを端的に説明していると感じた。そして台湾と清国の関係、そして後藤新平による台湾統治の功罪などの説明も分かり易い。長い中国史を振り返る中で、台湾が中国との一体との共産政権の説明は不自然に感じた。1989年の天安門事件が1919年の5・4事件70周年記念をきっかけとしていたが故の政権の戸惑いという背景は知らなかったが、成程！この巻の約150年の歴史の中で、太平天国の乱に始まり、孫文、魯迅、蒋介石などキリスト教との関係が如何に深かったのか、日本史との大きな違い。そして太平天国の提起した施策が毛沢東時代の人民公社、鄧小平時代の改革・開放路線へ連なるとの説明は全くの驚きだった。

中国の北に長期間繁栄し、強大を誇ったというキタイ帝国という言葉は学校時代の世界史では学んだことが無かった用語。そしてその始祖・耶律阿保機（916年に帝権確立）という英雄も初耳。キタイは後年、中華風の国名「遼」を名乗ったという。遼、金、西夏などの国々は中国史の地図の中で北に描かれているが謎の国だった。...続きを読むキタイと北宋、そして沙陀の李克用・李存勗親子の三国者迭立なども知らなかった世界。いかに中華王朝を中心とした歴史しか視野に入っていなかったかを痛感させられた。キタイは金、西夏を滅ぼし、その政治的遺産がモンゴルに受け継がれていくという。モンゴルの世界席捲という覇業はモンゴル系であったキタイの継承であり、そのモンゴル帝国の伝統が、胡元と卑しめた明帝国、そして今に至るまでロシア「帝国」に引き継がれている？という示唆。著者は大胆な主張をこの本の中でいくつも述べている。
そして面白いのは日本の平将門がキタイ耶律阿保機が渤海を滅ぼし帝位に就いたことを「新皇」を名乗った際に書いていること。そして遣遼使が来貢したと遼史に記載があるとのこと。当時の東アジアの情勢も面白い。

　好評を博した中国史研究のシリーズ「中国の歴史」の文庫化第1弾。巻頭に掲げられている編集委員代表の提言によれば本シリーズは、「大きな中国」の歴史に常に内包されていた「小さな中国」に焦点を当てて執筆されたとある。第1巻となる本書も、一元的な中原中心主義からの記述ではなく、先史時代におけるローカルな地域...続きを読む文化を多元的に眺めることに主眼を置いている。従ってやむを得ないことではあるが、古代中国史に特に親しんで来なかった僕のような者にとっては初見の地域文明、文化、遺跡が列挙されることとなり、正直読むのに骨が折れる。しかし、伝説的な夏王朝に比定される古代地域文明が、その後の「中華」成立に単純に繋がるような王権国家を確立していたわけではないことは理解できた。

【神話と考古学】
夏王朝　二里頭文化
『史記』　先立って記述される「五本帝紀」
↑松丸道雄　戦国時代以降につくられた五行説
P.30 蚩尤　三苗

洪水伝説
三皇本紀とい司馬貞の補筆
『三五歴記』『山海経』

【中国発掘物語】
濱田耕作
文物考古研究所
共同調査

【農耕の出現】
アフリカの典型オル...続きを読むドワン文化と中国南部の類似性
→東アジアに拡散？
マンモスの祖先≒アフリカゾウ
P.86 ムスティエ文化

農耕と定住が一体？

土器が古い段階に出現
→植物資源利用、魚介類への依存の対応
アワ・キビ
猪→家猪？野猪？

稲作はいつから？どこで？
プラントオパール分析→長江の中・下流域から波紋状に
ヤンガー・ドリアス期　
冬の冷温化・夏の温暖化による季節変化とモンスーン→温暖湿潤期

３形態
・華北→アワ・キビ
・華中→イネ
・極東・華南→採集

【地域文化の展開】☆
P.124
ヒプシサーマル期

【社会の組織化と階層化】
P.156 外科手術

【非農耕地帯と農耕の拡散】
開始時期は非の方が生産性が高い可能性があった

温暖化→農耕のため北へ

彩陶→おくれて台湾の円山文化

水平的社会区分である極北と赤道地帯に見られる狩猟採集民、中緯度地帯を中心に広がる農耕民という色分けが、この新石器時代から始まっている

【牧畜型農耕社会の出現】
P.247 地域別の動物の骨の種類と量比

鬲社会と非

【地域間交流と社会の統合】
玉器

竪穴住居は極東から華北に分布し、日本ももちろん北方系文化の伝統にある

陶寺遺跡=堯？説の根拠と妥当性

【犠牲と宗教祭祀】
女性全体像は極東から遼西・　河の特色

埋葬→社会的階級の反映
家系単位で決まっていた？

依り代
動物犠牲→農耕祭祀　ヒト犠牲→社会的祭祀
礼楽　楽器と身分の結びつき

祭儀・儀礼→夏・殷文化

【初期国家への曙光】
二里頭文化
二里岡文化

副埋葬品の階級差

【おわりに】
P.416

【補足】

自分が新石器時代の知識があまりないこともあって、内容はやや難しいと感じた。特に知らない知名や遺跡の名前、読めない漢字も多く、歴史地図帳を開いて地図と照らし合わせながら読む事で理解が助けられた。今も中国は北部は「面」が主食で南部は米が主食というように食文化が異なるが、過去の自然環境の違いで穀類の野生種...続きを読むの生息も異なっていたことに由来があるとか、初期国家と言えるのはどの段階からであるのか、青銅器起源、卜骨のはじまりはどの地方からなのかなど、この後の時代を理解するための土台が得られたという意味ではここから読み進めてよかったなと思う。最後の「おわりに」が全体のまとめになっているので、全体感わ先に掴むためにはおわりにから読んでもよかったかも。

　劉備の支配する蜀は、魏に比べると1/5、兵の数では1\4なんだけれど、三国時代と呼ばれている。この3国がそれぞれ「皇帝」と名乗ってそれぞれ中華帝国の正統を競うところに魅力があるのだろう。
　ただこの本は「学術文庫」なので、冷静な目で歴史を追っている。結局どに皇帝も中国全土を統一できないのだ。
　考...続きを読むえてみれば、中国共産党はこんなにも大きな国を中央集権で纏めているのだから、民主主義なんて言ってる場合じゃないのだろう。

　この本の評価は難しい。内容的には2005年に出版された本をほんの少しお化粧して2021年6月に出版されたもの。この12巻が最後なのでこれで完結。とにかく題名が素晴らしい。「日本にとって中国とは何か」である。6人の歴史学者がそれぞれ分担して数十ページずつ書いているのだが、もう一度全面的に描き直してほ...続きを読むしかった。
　ただ、企画が素晴らしいので本屋で手にしてから数日で読み切った。11巻も一緒に買ってあるのでそれも読むことにする。内容は退屈することのない論文なのだが…

史記の著述をまず疑うことから、この本は始まる。
これは入門書ではない。史記の内容を一通り把握した人達向けの本。
しかし、春秋と戦国時代の大きな違い、今でいう天下の概念で夏殷周を語るべきではない、という著書の主張は理解できた。

易姓革命による大量粛清(虐殺)、
飢饉が来ると自分の子供を隣家の子供と交換して殺し、全て食する｢食人｣の風習、
幼少期から、非情なやり方で女性を虐待する｢纏足｣の風習等、文化史としてしっかりと表記してくださいね。

劉邦は、漢成立後、近臣を一族郎党皆殺しにしたと言う事実も、忘れてはいけません...続きを読むよ。